道家禅意装修风格(道家禅院的装修风格特点)



道家禅院的装修风格特点

1、禅属于佛家，措辞体系和视觉语言完全不同。风格方面极简、素雅为主。

2、在用材上，禅意风格讲究“天人合一”，通常采取木料、石头、竹子、茸草、和纸等可吸光的亚光材料，其粗糙的质地、随意的形态，无不体现出自然的本色之美，洋溢出一派天真、淡泊、潇洒而又雄浑的景象。简素的物体和天然之材所营造的室内空间，使人的心境平和与安祥，超然物外。纯自然、高简素的色彩展现出的是一种朴素、简约之美，这种精练的视觉美感，正是禅宗精神中“纯净意象”的体现。

侘寂风是什么风格

侘寂风，顺应自然的禅意之美，其讲究可以不必修饰，展现古朴之美，又兼具动感生命。故在装修风格上，简约无华，仿佛能看到岁月斑驳的痕迹。

侘寂原意是简陋，是日本独有的自然美学，是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。其中残缺之美极具代表性，诠释出朴素、安静的事物的素雅、自然、粗野之特性。

侘是在简洁安静中融入质朴的美，寂是时间的光泽。侘寂的美学意识就是黯然、枯寂，以粗糙，哀美之姿传达其意识。

侘寂风格的起源：

侘寂”最初起源于中国宋代的道教，后来传入佛教禅宗，到了南宋时期，荣西和尚把禅宗从中国带到了日本，深刻影响了日本文化，所以侘寂美学的哲学观受到道家以及禅宗的激发，而心灵状态则源自于唐宋时期诗词与水墨画里，苍凉、极简的氛围。

侘寂风格常用的设计元素：【斑驳墙面】

斑驳的墙面只有时间对其细细打磨，所有表面的不平整、色彩的不统一，共同呈现出自然粗狂的原始风情，一种包含年代感，故事性的设计风格，打破原有的枯燥，给与人们质朴，自然的美。

描写道家禅意的词语

1.关于禅意的词语

禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心

八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”

百丈竿头佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”

辩才无碍碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

2.关于“禅意”的词语有哪些

1.禅世雕龙

2.鬓丝禅榻

3.禅絮沾泥

4.佛性禅心

5.超尘出俗

6.读音释义

1.禅世雕龙[ chán shì diāo lóng ]：指文章世代相传。

2.鬓丝禅榻[ bìn sī chán tà]：鬓丝：指年老的人；禅榻：僧床。形容老人过的像僧人一样的清静生活。

3.禅絮沾泥[ chán xù zhān ní ]：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

4.佛性禅心 [ fó xìng chán xīn ]：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

5.超尘出俗[ chāo chén chū sú ]：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

6.造句

1.兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。

2.那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。

3.那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。

4.看其楷书，有的古朴奇巧，超尘出俗，极有趣致，笔画外柔内刚，下笔如切金削玉。

5.既有对那些优游山林，超尘出俗的高人隐士风范的期羡，又暗暗展示自己如隐士般清高雅致的风情，形神超越，物我交融，在这虚与实，真与幻，常与奇意境中用简古冲淡的语句写出了主客双清的两副形象。

3.形容禅意的成语有哪些

禅世雕龙，超尘出俗，禅絮沾泥，佛性禅心，百丈竿头。

1.禅世雕龙（chán shì diāo lóng）：释义：指文章世代相传。

2.超尘出俗（chāo chén chū sú）：释义：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。形容才德远远超过平常人。

3.禅絮沾泥（chán xù zhān ní）：释义：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

4.佛性禅心（fó xìng chán xīn）：释义：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

5.百丈竿头（bǎi zhàng gān tóu）：释义：佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

造句：

1.苏轼的文章万古流芳，禅世雕龙。

2.他真的是一个超尘出俗之人，让人钦佩。

3.人生在世，我们都应该保留一颗纯真的心，而不应让自己禅絮沾泥。

4.自从他入了佛门，他一直保有佛性禅心。

5.即使是百丈竿头，我们也应该有努力奋斗，向前进步的冲劲。

4.表达“禅意”的成语有哪些

1、八万四千[bā wàn sì qiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”

2、辩才无碍[biàn cái wúài]：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

3、超尘拔俗[chāo chén bá sú]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”

4、超度众生[chāo dù zhòng shēng]：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？”

5、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

6、顶礼膜拜[dǐng lǐ mó bài]：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

7、遁入空门[dùn rù kōng mén]：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

8、返照回光[fǎn zhào huí guāng]：佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”

9、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

10、极乐世界[jí lè shì jiè]：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

5.描写禅意的诗句

菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃？

出自于《六祖坛经》。

【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。

【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。

【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也.

【注释】这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

6.关于描述正道和无尘的禅意诗句

五言禅诗

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。

黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。

枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。

碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。

烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。

萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。

兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！

泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？

7.带有“禅意”的成语有哪些

佛口蛇心、佛面刮金、佛头加秽、佛性禅心、青灯古佛

1.青灯古佛

【拼音】： qīng dēng gǔ fó

【解释】：青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。

【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”

【举例造句】：想我智能年方二九，难道真将我的青春献给青灯古佛不成？

2.佛口蛇心

【拼音】： fó kǒu shé xīn

【解释】：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

【出处】：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”

【举例造句】：我面貌虽丑，心地却是善良，不似你佛口蛇心。

3.佛面刮金

【拼音】： fó miàn guā jīn

【解释】：在佛的脸上搜刮金子。比喻从不该侵犯的地方或从有限的一点油水中竭力搜刮、掠取。

【出处】：宋·刘克庄《盗以蔡端明墓一首，和竹溪韵》：“英魂久向兹埋玉，佛面今为汝削金。”

【举例造句】：不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面刮金。

4.佛头加秽

【拼音】： fó tóu jiā huì

【解释】：比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。

【出处】：宋·释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”

【举例造句】：我每日簿书案牍，荒于笔墨，怎敢佛头加秽。

5.佛性禅心

【拼音】： fó xìng chán xīn

【解释】：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

【出处】：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

【举例造句】：那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。

什么是侘寂风格呢

侘寂风格：顺应自然的禅意之美，其讲究可以不必修饰，展现古朴之美，又兼具动感生命。故在装修风格上，简约无华，仿佛能看到岁月斑驳的痕迹。

侘寂原意是简陋，是日本独有的自然美学，是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。其中残缺之美极具代表性，诠释出朴素、安静的事物的素雅、自然、粗野之特性。

侘是在简洁安静中融入质朴的美，寂是时间的光泽。侘寂的美学意识就是黯然、枯寂，以粗糙，哀美之姿传达其意识。

侘寂风格的起源：

侘寂”最初起源于中国宋代的道教，后来传入佛教禅宗，到了南宋时期，荣西和尚把禅宗从中国带到了日本，深刻影响了日本文化，所以侘寂美学的哲学观受到道家以及禅宗的激发，而心灵状态则源自于唐宋时期诗词与水墨画里，苍凉、极简的氛围。

侘寂风格常用的设计元素：【斑驳墙面】

斑驳的墙面只有时间对其细细打磨，所有表面的不平整、色彩的不统一，共同呈现出自然粗狂的原始风情，一种包含年代感，故事性的设计风格，打破原有的枯燥，给与人们质朴，自然的美。