宋代房间内布置 图文(宋代能不能在客栈的房间里吃饭)
- 作者: 沈彦赫
- 发布时间：2023-09-23
以松江区为题写作文
1.作文松江是个好地方如何写（范文）
松江
松江，是上海历史文化的发祥地。
朋友，你去过松江吗？松江是我国上海管辖的区域。远看松江像镶嵌在玉带上的珍珠，是那样璀璨夺目，是那样惹人喜爱，又是那样让人自豪……
松江区，是中国上海市的市辖区，位于上海西南，黄浦江上游。面积605平方千米，人口50万人。松江古称华亭，别称云间，唐置华亭县，元初改称松江县，明清时亦曾为松江府驻地，曾列为全国著名的15个大城市之一。明清的松江府大体上辖有今天苏州河以南的大半个上海市，在明初下辖华亭、上海2县，后来陆续增设，到清末拥有7县（华亭、娄县、上海、南汇、青浦、奉贤、金山）和1厅（川沙）。1958年，整个松江地区由江苏划归上海。1998年撤县设区。
松江古代曾是织染工业的中心，经济发达，现存古迹也较多，其中松江唐经幢、兴圣教寺塔（方塔）是全国重点文物保护单位。境内的佘山上还有始建于清的天主教佘山圣母大堂和佘山天文台。
松江区下辖4个街道、10个镇：
街道办事处：岳阳街道……
2.写一篇名为《松江你好》的文章！！！！松江你好！松江你好！！！
松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！！！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！
松江你好！松江你好！！！！！！！松江你好！松江你好！松江你好！
松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！
松江你好！！！松江你好！松江你好！！！！！松江你好！松江你好！
松江你好！！松江你好！松江你好！！！！！！！松江你好！松江你好松江你好
松江你好！！！！
3.四年级作文《松江的变化》海边的早晨
城市的早晨是被汽车短促的喇叭声惊醒的，而海边的早晨是被柔和的海风和浪涛拍岸的声音唤醒的。
海边的早晨是凉爽，早上来到海边，享受着温柔的海风，试着到海里游一游，脚碰一碰海水，感觉冷冰冰，爽极了！
海边的早晨也是热闹的，一大早到这里，这条路也以车水马龙，想买到票就更加难了，因为，卖票窗人多的已经不成样子了，这些人疯狂地把手伸进卖票窗里，弄的卖票员手忙脚乱.进入大门，站在高处往下看，海边人山人海基本找不到任何空隙的地方.
海边的早晨还是有趣的，不少孩子在堆沙子，堆出他们心里那千姿百态的样子.而大人们则用他们有力的脚让大海妈妈的孩子们跳跃起来.
海边的早晨更是***的，有些人骑在马儿上，让马儿在金色的沙滩上飞跃，另一些人正踩着冲浪板在蔚蓝蓝的海上乘风破浪.
最后我希望这海边永远报留着她以前拥有的凉爽、热闹和有趣，还有她的***！
入秋后的天气渐渐地凉快了起来，今天的天气显得格外凉爽，微风轻盈地在空中回荡，吹在我的脸上让人感觉舒服极了。乘着凉爽的天气和开学前的空隙，我和爸爸妈妈兴致勃勃决定乘着凉爽的微风一起去观赏六月西湖的出水芙蓉——荷花。
809路汽车穿过隧道飞快地行驶着，不一会儿就把我们安全地送到了西湖边。站在湖岸上，向湖中远远望去那千姿百态的荷花，非常美丽，真让你不由自主想奔向那里。我迈着轻快的步子来到湖边，想和荷花靠近一点，只闻一阵阵淡雅的芳香扑鼻而来，沁人肺腑，让花骇羔较薏记割席公芦人感觉心旷神怡。
白的、粉红的，一朵朵、一簇簇的荷花被那绿色的花萼托着，鲜艳的花瓣更显得分外美丽。
一朵朵的荷花千姿百态，好似一位位美丽的姑娘。近处是一朵已展开花瓣的荷花，长在绿油油的荷叶上，远远望去像是一位身穿粉红长裙的姑娘，在绿色的地毯上优美地跳舞；远处是一簇含苞待放的花骨朵，侧身看去仿佛是一个害羞的女孩坐在草地上羞涩地用双手蒙着脸颊；旁边一个个莲蓬像一个个用宝石镶嵌而成的小鼓，荷花姑娘们在这绿色的舞台上唱歌、跳舞，用小鼓伴奏在举行小音乐会……。
荷叶又大又圆，绿荧荧的，像一块碧绿的翡翠盘；又像把插在水中的大伞，一片接一片。怪不得宋朝诗人杨万里在《晓初竟慈寺送林子方》中对荷花有如此的赞美：“接天连叶无穷碧、映日荷花别样红”。在阳光的照射下，清澈的湖水与荷花交相辉映，构成了一幅美丽的“荷花图”，好看极了。
荷花真美啊！大自然的万物真是充满生机
4.我爱松江这篇作文该怎么写松江，是上海历史文化的发祥地。
朋友，你去过松江吗？松江是我国上海管辖的区域。远看松江像镶嵌在玉带上的珍珠，是那样璀璨夺目，是那样惹人喜爱，又是那样让人自豪……松江区，是中国上海市的市辖区，位于上海西南，黄浦江上游。
面积605平方千米，人口50万人。松江古称华亭，别称云间，唐置华亭县，元初改称松江县，明清时亦曾为松江府驻地，曾列为全国著名的15个大城市之一。
明清的松江府大体上辖有今天苏州河以南的大半个上海市，在明初下辖华亭、上海2县，后来陆续增设，到清末拥有7县（华亭、娄县、上海、南汇、青浦、奉贤、金山）和1厅（川沙）。1958年，整个松江地区由江苏划归上海。
1998年撤县设区。松江古代曾是织染工业的中心，经济发达，现存古迹也较多，其中松江唐经幢、兴圣教寺塔（方塔）是全国重点文物保护单位。
境内的佘山上还有始建于清的天主教佘山圣母大堂和佘山天文台。
5.描写松江广富林遗址公园作文寻找文化之根——访广富林遗址
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我们终于可以停下脚步，注视属于松江的根。
——题记
树因有根才显得郁郁葱葱，显得枝繁叶茂；花因有根才熬过风霜雨雪，熬过花落花开；草因有根才冲破层层黑暗，冲破岩石大地。我们生存的这一片松江古城底下，同样也埋藏了深深的根，那就是广富林遗址。它跨过世纪，穿越秋冬，安静地沉思于华夏大地的一角。
初春的日子，我与同学乘车前往松江新城的广富林，我怀着几缕新奇和神秘的渴望走进这充满文化积淀的遗址。一边和同学在其中漫步，一边听导游娓娓地介绍广富林。广富林原称黄甫林、广福林古代属于华亭谷范畴，经过一段时间的考古发现并已证实：这是一处历史大跨越的圣土，几千年以来，广富林地区一直没有断过人烟，先民们在今天的广富林地段繁衍生息，以捕捞鱼虾、种地耕田为生存方式。4000多年前的新石器时代，居住在长江中下游的先民们因洪涝迁移到松江佘山以南的区域作为最终的栖息之地，于是这处田园水乡就成了他们的生长之地。这一文化遗存的发现超越了零星分布在该地区的其他文化，是十分稀有的文化瑰宝，成为松江的骄傲！
想知道广富林遗址的发现历程吗？让我来告诉你吧——
1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物。1961年9月对其进行考古发掘，探明遗址为2层。上层面积平方米，出土大量陶片、陶纺轮、陶饼、带纹饰、硬陶和带釉陶等，系春秋战国时期文化遗存。下层面积7000平方米，有灰坑1个，墓葬2座。通过考古和挖掘，初步证实了广富林地区是一处相当有价值的考古宝地，为诊断松江悠久的历史奠定了基础。
1999至2005年，上海市文物管理委员会考古队对遗址进行了比较全面的勘探和小规模的发掘，首次发现了一类新石器时代的晚期文化遗存，推测出广富林是松江最老最早的古城镇轮廓。
2008年，随着这一带的规划建设，广富林遗址开始抢救性考古发掘，现场发掘面积5000余平方米，开探方196个，为上海目前规模最大的田野考古现场。从遗址发掘出大量极具考古价值的遗存，其中东周时期的青铜鼎残器是上海考古工作首次发现，填补了环太湖地区新时器时代末期考古学文化谱的空白，为研究环太湖地区提供出新的材料。
无意中目光瞥向手表，发现时间已然过半。我和同学们来到晚明着名的文学家、诗人，陈子龙墓，它于1987年9月，公布为上海市文物保护单位。墓地1300余平方米。松柏环绕，郁郁葱葱；碑亭墓室，庄严肃穆。入口处辟有3米宽甬道，石牌坊作墓门，高6。7米，牌坊正中由着名书法家李一氓书“明陈子龙墓”。过牌坊甬道，缓步三级，为小平台，北侧新建3。3米高、2。7米阔的碑墙，嵌有着名书法家、学者顾廷龙先生撰书的《陈子龙事略》石四方，陈子龙画象石一方，古朴端庄。过小平台，再步四级，为墓前大平台。墓室为三穴砖砌券顶，坐东向西。
面对这历史名人的墓碑，我内心不禁感慨万千。不仅有对广富林文化的赞叹，更饱含了对陈子龙烈士的钦佩！
不知不觉中，和同学游览的时间所剩不多。我与同学向北走向在一座座小院，领略到各种式样的装饰品不同的风貌。再往前走是延伸公园的新建石桥，大多是复古的环龙桥，石桥大多是圆拱形，上面铺就石板，重塑了当年古镇的风貌。宽敞的路面上还有一座座横跨的过路楼，烘托出广富林的意蕴与不凡。这些跨楼造地很是奇伟，似有廊桥楼的特色，却又有了一份自然的超越；似有竹门楼的婉约，却又多了一丝刚毅……是的广富林作为松江的一个区域，创造了松江历史最悠久的神话。
是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不朽”？是什么让黄山上的松“飞檐走壁”？是根，是在地下伸开无数手臂趴着泥土的根；是用细微的管道努力允吸着露水的根。
松江之根，我们的根。华夏存根，根扎华夏儿女！
6.以“松江夕照”为题目写一篇散文1.幸福是什么？是海誓山盟的冲动，是肝肠寸断的牵挂，是阖家欢聚的宁静，是面带微笑收获，是心甘情愿付出……幸福是无法言说的微妙体验！一个懂得欣赏的人是幸福的，一个懂得宽容的人是幸福的，一个懂得珍惜的人更是幸福的，幸福的感觉其实很简单。
初秋的天，落叶纷飞，没有眼泪，没有哀愁，静静走在幽静的小路上，看着叶子在空中的N种姿态，那种不舍，那种依恋，又透出从容、洒脱，旋转落地。那份美丽的放弃任谁也说不清叶子的离开是因风的追求还是树的舍弃。
静静地欣赏，心中有份淡淡的凄美，叶子将为明年春天作贡献。放弃的无悔，飘落的从容……能够这样欣赏便是一种幸福。
都说感动是一种养分，那么幸福又何尝不是呢？春去秋来，花谢花开，生命在轮回中透出高贵、美丽。我们在期待、在欣赏中感受心中微微荡起的涟漪，那便是一种宁静的喜悦与幸福！欣赏了秋日的华丽，便也坐在窗前，沐浴微风，拿起《青年文摘》静静细读。
那一纸繁华是落不尽的花红，是看不够的绚烂缤纷；那一纸寂寞是飘不散的清雅，是挡不住的柔情脉脉。我被书中奇词妙句所吸引……反复咀嚼便悟出人生真谛，细细品味便也为那动人的故事潸然泪下……以如此的心境阅读，在人间的红尘里，静静思索，在流淌的时光里，悟出人生哲理，感受到生活的美好！知识提升修养，心境透出气质。
在洋溢着菊花清香的夜晚，我穿越古今，联想未来。我为简爱的执着感动，我为保尔的坚毅激动，生命从此定格为永恒！“但愿人长久，千里共婵娟”。
中秋月圆，我也牵挂远方的家人，心随之酸楚，思绪随之暂停，请给我一分钟祈祷，给我一分钟祝福，距离遥远，心却如此亲近，能够这样牵挂、思念又何尝不是一种幸福呢？并非只有相聚才幸福美满，并非只有相守才刻骨铭心，请风送去思念，求云捎来祝福，彼此祈祷对方一切安好！幸福的生活很简单，幸福的感觉也很微妙，幸福是一种纯洁高尚的感受。幸福似花朵，芬芳飘远，恒久存在，在生活的点点滴滴中感受幸福，可以使心灵得到净化与升华，可以让人们美滋滋地发现生活的厚重与璀璨！ 2.我一直再哭，哭我没有鞋子穿。
但有一天，我看见有人连脚都没有时，我才明白了什么叫幸福。——海伦每次读到这句话，我都感觉自己又幸福了一次。
只因为幸福的简单，简单的主观感觉，而与存在的客体无关。莎士比亚说，不同的人各有各的不幸，幸福的家庭都是一样的。
诚然，人世中苦难太多，经历各异。但我想即便是幸福，也终会有所不同。
也许幸福都是快乐的，虽都快乐但快乐中又有不同的感觉，或深或浅。童年自是快乐，快乐源于一无所知。
但沉浸在快乐之中成长，直到每一次收获之后，我才明白幼时的快乐是多么的微不足道。当我终于战胜了自己的时候，幸福只溢于表面而无法表达；当我超越别人而成功的时候，幸福在心里却硬说很坦然。
幸福越多也越深沉。可当我没有孩子时，我还是读不懂头发斑白的老人抱着孙子洋溢满脸的欢笑。
也许当我们感到幸福时，我们未必全都是快乐的，只是幸福。人经常会被困扰在囚笼之中，不论你是否情愿。
而更具戏剧性的是，这些囚笼往往都是自己设立的，不论是亲情，友情，爱情还是其他。沉浸其中无法自拔，也便是最大的痛苦。
当有一天我们选择了放弃，选择了忘却，我们会忽然发现自己已经远离了这些痛苦。承受从未有过的轻松的时候，我们的幸福也便产生，它源于这种在痛苦的抉择中割舍执着而选择的放弃。
人与人相遇、相知，因而成为朋友。但人总在不同的环境中游离，再好的朋友与亲人总要经历离别。
从觥筹交错，或是江南丝竹的酒杯中我们饮下了我们之间最沉的往事，也饮下了我们之间最大的痛苦。在这种沉重的叙旧中我们又很庆幸，庆幸现在拥有或曾经拥有过如此真诚的朋友与亲人。
分别的时间绞痛了我们的心扉，但我们又很潇洒，因为在握手的那一刻，我们都融进了对对方永远的祝福与牵挂……即便我们经受着失败，我们也是幸福的。因为成功就在前方。
无谓也是一种幸福。太多的经历，总让我们明白还有e4b893e5b19e太多的幸福，甚至n种。
这么多年，总在思考，到底什么是幸福，又如何能找到幸福，为什么阿里的朝圣者满身疲惫衣衫褴褛却仍然义无反顾一心虔诚，为什么经历了诸多坎坷的老人脸上仍然洋溢着幸福的笑容……六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？不幸的人纵然各有各的不幸，但人世间本无一物，又何来诸多不幸？也因而人生都应该是幸福的，这原本就是造物主的初衷，不想却造就了这么多不平，也因而人都应以幸福为人生的终极目标。
因为幸福会告诉我们，人生的路还有多长。幸福有n种感觉，但这种感觉都源于一种心情，一种要拥有幸福、要幸福的心情。
当你告诉自己你很幸福时，也许那些所谓的烦恼便早已化为尘土；当你把这种幸福带给别人时，也许你的心中已绽开了一朵幸福之花，永不凋零。不妨在你走过的这一遭尘世中，用你的足迹写下：我很幸福。
7.我最留恋的一个地方上海松江作文我留恋的一个地方
作文《我留恋的一个地方》约700字左右，作者海口镇小六（1）班蔡志伟，请您欣赏。公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请使用右侧或文章底部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作，但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用。评论本作文
我在北京上学时爸爸带我去了北海公园，这里环境优雅，风景迷人。
走进公园的大门，就可以看到这里绿柳成茵。向远望去，即能看见白塔高高耸立在青山上，再将视线向下拉，就是一个大湖，湖水碧绿。往里走，就能见到一些古香古色的小亭子，一些栩栩如生的石狮子和工艺精湛的香炉。在这里，到处都能看到柳树、松柏……真可谓是绿树环绕。每天清晨，鸟儿刚刚开始鸣叫，就有一些老人在晨练。他们或打太极拳、或练剑；或坐在树荫下休息、或在小亭里下棋。这时来此散步，呼吸着饱含水分的清新空气，使人精神百倍，心旷神怡，让人流连忘返。
这里不但景致好，而且名胜古迹繁多。且不说那些小巧玲珑、造型别致的小亭子；也不算那些色彩华丽、造型巧妙的牌坊，就说那些鲜为人知的故事就数不清。像五龙亭、北海的长廊等……，还有最著名的白塔以及团城，就像一串串璀璨的明珠。它们奇特的构造、金碧辉煌的琉璃瓦、鲜红的柱子……，给中外游客留下了深刻的印象。那著名的白塔有着印度塔的风格。塔身有19层，塔顶挂着一个铜片，上面有一些风铃，一阵风吹来，风铃发出清脆悦耳的响声，传得很远，很远……；北海的长廊默默地讲述着一个个故事。它的横梁和檐上都绘画着一幅幅画，每一幅画都是一个动人的故事。这些绘画精美、耐磨，久经风霜不褪色，每幅画还描了金边，让人赞不绝口。
我喜欢北海。它是智慧的结晶，是中华民族的骄傲，是我们祖先用勤劳和智慧的双手创造出来的，所以，我喜欢北海。
8.作文：游松江大学城自己删改
上周跟着MM回了趟她的母校——坐落在松江大学城内的上外……姑且也放在“校园杂记”的分类里好了。
这是我第一次去松江大学城，要说感觉的话，可以列举出许许多多形容词，有些是松江校区所特有的、有些则是上外这所学府专有的……
对松江的第一印象，就是“远”。坐了20站地铁来到了上海体育馆，竟然还要再坐近一小时的沪松线、搭乘10分钟的小黑车，才能够来到松江校区。作为一个家离学校只有10分钟车程，却平均一个月才回家一次的复旦人，我情何以堪。-_-b
到了松江校区以后，最深的印象则是“大”。这个“大”是可以体现在种种方面的。比如，松江的校园占地面积更大、教室和小建筑更多、道路更宽敞，连学生街小店的数量和种类也远胜于拥有复旦、同济和财大的五角场大学“城”。于是，我羡慕琳琅满目的各色小店、丰富着那里学生的课余生活；也嫉妒上外的学生每个班级都能拥有自己的教室，展示着属于自己的个性；我更幸灾乐祸教学楼间遥远的距离，让学生们经常上课迟到。
当然，因为坐落在一个大学城内，上外松江校区最大的特点，则是每一寸土地都散发着的的“校园”氛围。这不同于传统意义上的“学术氛围”。可能是地处偏僻、远离城市的喧嚣，亦或是上外的人文气息和学校传统，浸染着这里的每一名学子；总之，她带给我的，是一种完全不同于复旦（邯郸校区）的气息——
校园中，有三两同学骑车穿梭、亦有成群学子嬉笑经过、更有单个学生缓缓踱步若有所思——这是只有学生才拥有的悠闲。在这里，纵然你能撞见身着西装等待面试的焦虑身影，却永远不会看到人山人海抢着赶赴食堂和浴室的疲惫表情。
教室里，学生们精心布置着自己的小天地。马蹄形的桌椅摆放、装饰有世界地图的白墙、以及记载着无数校园生活的一张张照片，既表现了每一个班集体的特色，又展现出每一名学生各自的独特创意。这让我仿佛回到了自己的高中、甚至初中生活，那个为了布置教室而群策群力、动手动脑的日子……而在复旦，教室对于学生只意味着4位阿拉伯数字。学生们遵循着自己的课表，机械地往返于一间间冷冰冰的教室，在一沉不变的教室中听着老师的授课，或在带有空调的房间中寻觅着空座位占座自习。
马路上，琳琅满目的小店将学生街点缀地五颜六色。这里是大学的延伸，更是校园生活不可或缺的一部分。在一家不起眼的奶茶铺中，我发现了一面涂鸦墙，上面用各色水彩笔写满了充满着学生气息的文字。“XXX我爱你”、“今天好开心呀”、“又要上班了真讨厌”……这里似乎成了一部分人心灵的港湾。嚼着一杯珍珠奶茶，一个人写下寥寥数笔、发泄心中的苦闷；或是点上两杯鸳鸯奶冻，将两个人的回忆，记录在永不消逝的墙上。然则此等光景，大学四年，我却只在复旦见过一次——在一个下雪的晚上，昏暗的路灯照着底下覆盖了一层雪的石凳子；不知哪个情窦初开的学生，用纯洁的白雪将两人的名字和心连在了一起。可惜当太阳重新升起，融化了晶莹的白雪、却也将那美好的祝愿一起化去。
于是不禁感慨，如果我在这样的环境下度过自己的大学四年，又会是怎样光景？——答案其实很简单。真要那样的话，我就没法在相辉堂前草坪上躺成大字、在光华楼内寻觅自习教室、更没法在阿康烧烤内和04MM的同学们一起吃吃喝喝了。所以，松江大学城的回忆，还是留给婷婷吧；我只需要亲自走一趟、看一遭，能够稍微感受一下她当年的回忆，也就够了
准你好运
9.假如关羽来到松江作文关羽，一个武力天下无敌，智慧匹世界的一个人，而我，就一直幻想着。
..哇！来到了桃园三结义，大哥学识渊博，三弟勇气可嘉。我拿出仅有的几两银子，去吃饭了。
饭后，我们一致同意去打天下。于是，我们来到了张角帐前，大叫：“奸贼张角，快快出来受死！”张角大怒，拿起武器冲我来了，我只一刀，张角便死于刀下。
我们拿着张角身上的银两，招兵买马，每人还发十两银子，就算劫富济贫吧！于是，三顾茅庐，大战长坂坡。
一个个事迹逐渐发生了。十多年过去了，而我们也变得越来越成熟了。
转眼间我们与曹操的对战开始了，我二话不说，第一个冲上前去，猛杀几员大将，随后，赵云也来了，助我一臂之力，我与那曹操又大战三百回合，杀他个天旋地转，最后，曹操被我斩于马下。其实是那军师的计谋，使得曹操被我斩于马下。
后来，我们三兄弟齐心协力，掌握了三国大势，过上了平平淡淡的生活。
突然，我从梦中惊醒，原来，是一个梦啊。
10.松江区青少年活动中心四百字作文松江旅游景点：方塔园北宋熙宁年间，即公元 1068年至1094年，建造了闻名江南的兴圣教寺塔，1978年，以这座塔为主体景观，重新建立了方塔园，占地面积173亩。
按照秦汉时代的园林建筑风格，整座园林，以石铺广场为中心，四周布满着古建筑古文物，有宋代的方塔、望仙桥，明代的砖雕照壁、楠木厅，清代的天妃宫等。醉白池醉白池是上海五大古典园林之一，醉白池的前身为宋代松江进士朱之纯的私家宅园，已有九百余年历史，公园面积七十六亩。
园内有四面厅、乐天轩、疑肪、雪海堂、宝成楼、池上草堂等亭台楼阁及邦彦画像石刻、历史艺术碑廊、《赤壁赋》真迹石刻等艺术瑰宝，还有树龄在三四百年的古银杏、古樟树，年龄在百年以上的牡丹。上海影视乐园上海影视乐园是一个集影视拍摄、文化传播、旅游观光为一体的主题乐园，影视乐园远景规划为 200公顷，将分三期完成。
刚刚竣工的一期工程用地 30公顷，已完成三十年代南京路、上海老城厢、石库门里弄建筑群、苏州河驳岸、浙江路钢桥、天主教堂，以及英、法、德，西班牙、挪威等国风格的欧式建筑。佘山国家森林公园佘山国家森林公园分东、西两园。
西佘山林地面积 800余亩，海拔高度98.8米。山坡上有秀道者塔，半山腰有中山教堂，山顶有天主教堂，还有探索宇宙奥秘的上海天文台佘山观测站。
东佘山海拔74米，山地面积800余亩。山上动植物资源丰富。
建有遂高园、白石山庄、眉公钓鱼矶等十景，还有百鸟苑、青少年活动中心。上海青青旅游世界上海青青旅游世界-伟盟生态林占地面积约3600亩，基地水网纵横交错，有着优越的水景资源。
园区内拥有一座以四星级酒店标准设计的上海伟盟生态林酒店，有高尔夫球练习场、网球场、跑马场、森林浴场、钢琴吧、歌舞厅、钓鱼池、健身房、游泳池等娱乐设施，有中、西餐厅、森林咖啡屋等餐饮设施，有生态林内有百米大道、欧式牌楼、亲水公园、国际花园、紫藤长廊、情人岛、沙滩、星月湖风景区、民俗村、来音湖、玫瑰苑、森林区、果园、农艺园、露天舞台等108个景点。唐经幢松江唐陀罗尼经幢建于唐大中十三年，具有一千多年的历史，现耸立在中山小学的校园内，上面图文并茂的精美雕刻更显示出它在地面文物中高贵的身价。
宋代能不能在客栈的房间里吃饭
1.宋代完全可以在旅店客房吃饭。
2.宋朝的旅馆业比较发达，从令人眼花缭乱的名称就能看出来，诸如旅馆、旅店、旅舍、客舍、客店、客邸、邸店、邸舍、驿馆、驿铺等等。不论大城市、中等乡镇抑或小村野店，都能找到适合歇息的地方。州、府、县、镇有驿、舍、亭、铺，它们“相望于道，以待宾客”。此外，还有大量的民营旅馆可以选择。大城市的旅店比较高档，以精美秀丽见长，大多“楼横堂列，廊庑回缭，木映花承”，像《东京梦华录》记载，“沿城皆客店”，接待的也是“南方官员、商贾”。繁华的京城旅店可能最多。《东京梦华录》说，开封的“临汴河大街”，“街西保康门瓦子，东去沿城皆客店，南方官员商贾兵级，皆于此安泊”；“以东向南曰第三条甜水巷，以东熙熙楼客店，都下着数”；《武林旧事》亦载，杭州的“三桥等处，客邸最盛”。展开《清明上河图》，在“孙羊正店”的斜对面，可以找到一块招牌，上书“久住王员外家”。这是一位京师一位王姓员外开设的民宿。宋朝客店的住宿费也不算贵，一般的民宿，住一晚大概收50文钱，以购买力折算成人民币，大约二三十元。简陋的小旅馆有野店、野亭，或是道店、行馆。这些小店大多紧挨着交通要道，主要面向过往行旅，供暂时休息缓解旅途劳顿。由于临近马路，居住环境一般，配套设施简单，还经常受到途经车马的噪音污染，是为“间于野亭，夜半闻车旌兵马之声，几达旦不绝”。但优势也很明显，那就是价格低廉。连续住上一个月也花不了多少个铜板。这样的小店有的还是家庭旅馆。
3.宋代可以在旅店客房吃饭。比如，《夷坚志》里有一则《颜氏店鹅》记载，有店主安排妻子“明日宰雄鹅一只待众客”。有的一见如故，有酒有菜，“延接加礼，夜具酒肴对席”。有的客店提供炊具，旅客可以自己动手丰衣足食。
4.宋代人口较多，可能存在《水浒传》里描述的孙二娘开的杀人做包子的旅店，但数量绝对不会很多。主要原因是是宋帝国对旅馆业的管理比较严格。据《为政九要》记载，地方官到任，要“体察奸细，盗贼，阴私，谋害不明公事”，一般都是通过查访“酒肆、食店、旅店”了解内情，借此掌握不稳定因素。旅店因为接待往来过客，也有守土之责，必须擦亮眼睛，遇到可疑人物或者事情，要及时向官府“密切报告”，提供各类情报信息。如同《贵耳集》记载，“行止不明之人，仰密来告官，或就近报知捕盗官员”。如此一来，不仅客人的财物安全得到了保证，旅店的管理也更加规范，对地方上的治安也起到了保证作用。
5.在旅店不但可以吃饭，而且可以就医。如果旅客不小心着了风凉，或者因为水土不服，不幸病倒于宋朝的客店，也不用太担心，因为宋政府对于客店的管理条例中，有一条是这么规定的：“客旅不安，不得起遣。仰立便告报耆壮，唤就近医人看理，限当日内具病状申县照会。”意思是说，店家如发现住店的客人生病，不得借故赶他离店，而是要告诉当地“耆壮”（民间基层组织的首领），就近请大夫给他看病，并在当日报告县衙。如果病人身上没有带钱，这笔医药费将由政府来支付。
茅山作文怎么写
茅山
茅山位于江苏省句容市与金坛交界处，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教区名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”
中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一。位于江苏省句容市。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。
也是中国六大山区抗日根据地之一。主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山风景区1986年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。
句容茅山是国家AAAAA级旅游风景区。
茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院
茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。茅山，是环境优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木闪烁着犹如水晶般晶莹的绿。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。
在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。
早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
茅山是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖茅山师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元观、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。
国家AAAAA级旅游区福地—茅山。地处句容市东南26公里处，地理位置优越，交通四通八达。沪宁高速公路、宁杭国道、常溧公路、句茅旅游专线，交通便利。茅山风景优美，自然资源丰富。茅山当地茅山老鹅、风鹅、咸草鸡、茶园鸡等家禽均是茅山农家自然放养，茅山特产种类繁多，还有郭庄狗肉、三岔猪头肉、香肠、白鱼、野山兔、野鸭、野鸡等多种野味、茅山地衣、赤山地衣、乌米饭、野山笋、手剥笋、乡野菜、香椿芽、菌菇、板栗、紫玉米、越光大米、杂粮组合、无花果、草鸡蛋、青壳蛋、茅山长青、白茶、葛根茶、葛粉、金蝉花、桑果酒、等近300个品种。秉承传统的配方，历史悠久，加以现代的工艺，精心制作而成，其口味独特，风味独有。茅山土特产取自天然，源于传统，“茅山人家“牌老鹅秉承传统的配方，加以现代的工艺，精心制作而成。其独一无二的口味，带给您无穷的回味。
茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
茅山的宫观道院最盛时多达257处，有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存"三宫五观"。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。1938年9月，日寇扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。中国共产党十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫，合称茅山道院。
进入茅山风景区牌坊内，有宽阔平坦的黑色公路直通印宫。车向左拐，豁然开朗，远远就可看到顶天立地的老子坐像在阳光下熠熠生辉，神态慈祥、庄严、睿智。
到达印宫，首先映入我们眼帘的是山门牌楼，牌楼柱东有联，为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书：“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经籙出句曲”。山门扁额为康有为“众妙之门”；西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书：“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远；玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深”。门头匾额为“紫气东来”。
印宫共有四层广场。第一层为睹星门广场。睹星门亦称石碑坊，原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代，重建于元末，毁于清代，现存建筑为1987年重建；高7.5米，宽21.8米，石质建造，分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门之四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石雕，门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，为清代书法家王澍于雍正六年（公元1828年）五月朔旦所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是茅山道教历史文物。
过睹星门，拾阶而上为灵官殿，殿额石上书刻“敕赐元符万宁宫”七字，门前两侧各置石狮一尊，左雌右雄，虽残缺不全，但极古朴自然；此殿面宽五间，进深三间，正中供奉王灵官塑像，王灵官塑像东西分别供奉南斗星君与北斗星君塑像，近殿门左右祀青龙、白虎两神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高2米多，均为坐式，有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想，尊尊形态不同，个个神情各异，皆生动活泼，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或枪、或剑、或琴、或镜、或宝、或笔……这些法特都是每位本命星宿神历史地位及其法力的象征。
出灵官殿后门，上越二十余级台阶即至碑亭，碑亭后为万寿台，古称彰台。台以青石砌筑而成，分上中下三层，中路未设上下台阶，台阶而从东南角上至西北角下，因原为宋元时传为帝王和太后启建“金籙道场”拜章上表之圣地，故中路不设台阶，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能从两侧行走。台上正中建造石坊一座，曰“三天门”，门高6米多，宽2米，门头以上共有四层石雕，一层为二龙戏珠浮雕，二层为石刻三天门横额，三层为五只形态各异的仙鹤浮雕，四层为梁、沿、脊俱全的石雕门顶；两旁古柱高达6.5米，共分五级，一级门柱，高3.4米；二级立体盘龙柱，高1.5米；三级立体八节石墩，高0.4米；四级莲花石座，高0.4米；五级为两石柱顶巅一对高0.8米，左右相对而视的雄雌石雕坐狮。门之正面横额上刻“三天门”三字，两侧石柱石刻对联云：“仙乐彻九霄，祝一人之有庆；天香招五鹤，祈四海之同春”。门之背面横额上刻“万寿台”三字，左右石柱石刻对联曰：“翠岳捧仙台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风”。整个台坊建筑浑然一体，雕工精细，古朴大方，是茅山历史上重要的道教建筑物之一。据出土石碑资料记载，创建于南宋理宗时期（公元1225年—1264年），明代代嘉靖年间（公元1522年—1566年）与清代乾隆十年（公元1745年）及乾隆十七年（1752年）均有重修；抗日战争及十年浩动期间皆有不同程度的破坏；现存建筑为1992年间茅山道院在马来西亚茅山教五馆总坛李天师等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。
山天门左为勉斋道院，院内建有黄鹤楼、东岳殿、斋堂、伙房、道舍、库房等；东岳殿为1991年新建，上下二层，上层宽五间，深三间，中奉东岳大帝金身塑像，下层宽五间，深三间，现为香客与宫内道士进餐斋堂；黄鹤楼古色古香，基本保存原有风貌，楼分上下两层，宽深均三间，上层是宫内库房。元符宫原有十三房道院，后经天灾人祸，十二房道院及宫内殿堂先后被毁，而唯有勉斋道院历经数百年的人事沧桑至今基本保持原有建筑与规模，其中奥妙传说同道院门楼的建筑奇特与门前地面以青砖及小瓦构筑而成的图案有关；道院门楼两边院墙挺立，走向东南向，按常规道院门楼应朝西方，然而道院门楼却向西南斜，且门额嵌有砖刻坎卦符号，其中缘由自古无人能解！道院门前地面之上以青砖小瓦构筑而成的图案更为神奇，有人说是一道道教符图；有人说是一个篆体的“福”字；有人说是一幅道教“炼丹图”；有人说是一只“古花瓶”，瓶口长的是万年青，用门额上坎卦中的水经常浇灌滋润瓶中之草，意使道院香火不衰，犹如万年青一般永远长青不枯，生气勃勃。此图究竟始于何时？谁人之手？又有什么神秘作用与意义？史书未载，志书未记，历来众说纷纭，至今莫衷一是，实为茅山道教一大谜，有待智者前来研究与探讨，以解此谜。
下三天门，上越四十九级石阶到达太极广场。最先映入眼帘的是太极池。池底为黑白阴阳鱼构成的太极图。池内有喷泉。《周易》云：“一阴一阳谓之道”，《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道教认为“道”涵阴阳，是阴阳二气的中和、平衡与统一。“道”分而为阴阳，阴阳冲和之气，生成万物。阴阳二鱼目为白黑二只硕大的石球，石球在眼窝喷泉水流作用力下滚动，栩栩如生，实物演示了老子“天下其柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”的思想。
太极池东西两侧各钟亭和鼓亭。向西100米，是新建的慈航殿，殿内供奉慈航真人和吕祖、关公、药王、等神。过太极池，迎面是九龙御道，九龙图上方为赵朴初先生所题“道法自然”四个大字，白底黑字，赫然醒目。神台底层拱形门头“老君殿”三个大字跃入眼帘，两边楹联颇有气势：“九峰苍翠隐太极，一篇道德藏玄机”。沿两侧石阶攀登，即达圣像底坐神台。神台建筑呈八角形，暗合道教八卦，高五米。内奉老子神像制作样本，四周绘以神仙壁画。
出神台，便是老君广场。老君广场四周石栏雕祥云仙鹤。广场上最引人注目的是老子像身后贴山壁而建的120米东西文化长廊。此廊在全国道观中堪称华夏第一。长廊分彩绘、石刻、壁画、板雕四个部分。彩绘部分为“许谧修道图”，生动地描绘了茅山道教上清派第三代宗教师许谧入道、学道、访道、问道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分，陈列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源远流长，历史悠久，古往今来，文人墨客荟萃，高道流羽云集，香客游人不绝，历代都留下有众多石碑、石刻、字画等道教文物。这里陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、顾况、梁武帝、唐伯虎、郑板桥等诗词笔迹，十分珍贵。壁画部分是二十四孝图。在中国，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝图中有不少幅讲的就是道教故事。板雕部分，则是老子《道德经》81章全文，图文并茂，分外庄严凝重，耐人寻味。
阅尽一百二十米长廊，回首方知身在巅峰，扶栏极目。层层云雾飘飘渺渺，苍峰翠峦隐隐现现，宛若东海蓬莱仙山。峰峦之间，田野之上，阡陌纵横，池水如镜镶于大地。举目远眺，大茅峰顶的九霄宫红墙萦绕，高入云端，使人顿有登临仙境，加入太虚之感。人间争斗，尘世烦恼，顿感随云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。
元符宫附近的主要名胜古迹有：华阳洞、玉柱洞、仙人洞、罗姑洞、楚王涧、常遇春影壁、丹井、龙池等；自然景观密集，尤以林秀、洞幽、石怪、涧清、池圣、泉灵等美景著称，是香客游人漫游林海、探览仙洞、观赏怪石、静听溪涧、畅饮灵泉、细看圣池、春听鸟鸣、夏浴清风、秋望红叶、冬观瑞雪、远眺大茅胜景、近览积金灵气的理想场所。
苏南抗战胜利纪念碑
苏南抗战胜利纪念碑碑名由原国防部长张爱萍将军题写，为纪念苏南抗战胜利五十周年，于1995年9月1日落成此碑，全高31.3米寓意由镇江市31.3万共产党员捐资所建。“碑前放鞭炮，空中响军号”被誉为“世界一绝”。许多建筑学家、声学专家对此奇特现象，经多次研究，仍未达成共识。
苏南茅山抗日根据地是当年全国开辟最早，坚持最久的抗日根据地之一，在日伪顽长期夹击下，苏南军民的抗日呈现出了罕见的艰苦性和复杂性。苏南中共组织和新四军始终高举抗日民族统一战线的旗帜，开展了艰苦卓绝的反扫荡，反清乡和反清剿的斗争，苏南抗日根据地先后抗击和牵制日伪军10万多兵力，在5000多次的作战中毙，伤，俘日伪军达4万多人。苏南人民的5万优秀儿女参加了新四军，7000多人为国捐躯，其中县团以上干部牺牲的就有百余人，苏南抗战的历史雄辩地证明，中国共产党及其所领导的抗日军民是全民族的中流砥柱。苏南人民的抗战业绩，从根本上打破了日本法西斯妄图把苏南沦陷区变成以华制华，以战养战的基地计划，从而为全国抗日战争的胜利作出了重大贡献。
为纪念在抗战期间牺牲的烈士，在党支部和国家的支持下，茅山"苏南抗战胜利纪念碑"于1995年9月1日正式建成。纪念碑宽6米，高36米，须弥高3.13米，寓意镇江市全体共产党31.3万人；碑身高28米，寓意新四军第一，二两个支队来自南方八省健；，碑前有317级宽16米台阶，每组50级，寓意抗战胜利50周年；6组寓意6月，最后17级是17日，寓意6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日子。空心碑体用钢筋混凝土浇筑，碑阴刻有纪念碑为"一九三八年五月，奉中共中央之命，新四军东进苏南敌后，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。在陈毅、张鼎丞、谭震林、粟裕等领导下，五万子弟踊跃参军，浴血战斗五千余次，毙伤俘敌四万多名，七千将士壮烈捐躯，其勋劳业绩，彪炳史册。值抗战胜利五十周年之际，特立此碑，永志不忘。"落款为中共镇江市委员会，镇江市人民政府敬立。
于1995年9月，纪念碑前两侧又各建六角碑亭一座，在碑后还另立有光荣榜一块，记载建碑捐款单位和95位抗日老同志的名单。
1997年除夕之夜，茅山脚下一居民在燃放鞭炮时，偶然发现，每当爆竹升空爆炸后，纪念碑上便响起一阵清晰的"嘀嘀哒，嘀嘀哒……"的军号声，他趄矗立在山岗上33米高的苏南抗战胜利纪念碑望去，碑上并无疑物，碑下也无人影，更奇怪的是这位村民手头的爆竹声一停，军号声即停，爆竹声一响，军号声也随之响起。他为了探个究竟，就壮着胆子带上家人上了那个山坡，经过仔细查看之后，并无任何异物，于是立即报告了有关部门，从此纪念碑下放鞭炮，碑上空响声军号的奇观就这样不胫而走，后经有关部门志专家的多次研究，调查，均无法正确解释这一奇特现象，因此，纪念碑从此也被人们同茅山怪谜联系在一起。
新四军纪念馆
全国爱国主义教育示范基地，是学校、机关、企事业单位主题教育活动必到处。新四军纪念馆坐落于茅山镇，建筑独特，1985年建成，1988年重建占地面积约平方米，馆内展出各类实物及图片3000余件，并采用声、光、电等高科技手段，生动展示了当年新四军奋起抗日的英勇场面。
一九三八年夏，陈毅、粟裕等同志率领的新四军东进抗日，创建以茅山为中心的苏南抗日根据地。它是中国共产党在华东敌后最早创建的根据地之一，它长期屹立在敌人的心脏地区，充分发挥了尖刀作用，基地作用和枢纽作用，为中国革命作出了重要贡献。
为了缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，教育后人，经省委批准，于一九八五年九月建成了茅山新四军纪念馆，一九九八年又在原馆址的基础上，进行了重新翻建。新馆占地面积一万六千多平方米，展厅建筑面积三千七百多平方米，基本陈列是《新四军苏南抗日战争历史陈列》。展览共分"苏南人民奋起抗击日军侵略者"、"新四军开辟茅山抗日根据地"、"新四军东进北上"、"苏南抗日根据地的艰苦坚持"及"苏南人民夺取抗日斗争的最后胜利"五大部分。展出各种珍贵文物和历史资料3000余件.
新馆造型别致，雄伟壮观，即表现了茅山三座山峰的雄姿，又展现了革命前辈业绩光照千秋的气势。从1985年开馆以来，每年接待游客是由原先的10万余人次逐渐增加到每年30万余人次。馆内还先后接待了中央以及省、市、部队等高级领导干部，新四军老干部，老战士达一万人次；根据有关部门的安排，原新四军领导吴仲超、王必成、段焕竞、江渭清的骨灰均安葬在纪念馆院内。被省、市有关方面列为"校外德育基地"、"青少年革命传统德育基地"、"中小学生德育基地"等。
茅山新四军纪念馆于1998年在原馆址的基础上进行了新馆的重建工作，整个工程历经一年半紧张设计，修建与布置之一，于1999年3月15日正式对外开放。
华阳洞
在茅山老虎岗西北坡林间的山岩之下，有三个大小不一的天然石灰溶洞。这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、仙人洞，其中最有名的是华阳洞；此洞入口上端中间石刻有“华阳洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为宋代著名文学家苏东坡手迹，壁上另有石刻20余处，隐约可见，均为历代文人墨客慕名游洞之后所题刻。
喜客泉
喜客泉位于大茅峰西北麓。泉周以片石砌成，直径3米，游客到泉边击掌后，就会从泉池中冒出水泡，一串串像珍珠项链，故名喜客泉。有细心的游客发现，喜客泉水另有与众不同之处：普通的水滴洒在水中发出的声音清脆，而喜客泉水洒在水中发出的是“噗噗”的闷声。更令人称奇的是，喜客泉水水泡冒完后，立即从四周向水泡中央聚拢，并形成一个圆圈，越缩越小，直到消失，这个圆圈似漂在水面的油花。如果用手搅动泉水，水面静止后也会出现上述现象，但用此泉水洗手却没有油腻感，只觉双手爽滑舒适。古往今来，众多文人墨客来此观瞻，为之称奇，纷纷赋诗留念。20世纪90年代初，上海电影制片厂制作播出的电视剧《中国泉》就在此拍摄，剧中“迎客泉”就是茅山的喜客泉。
望采纳。
