古风建筑门面(景德镇有哪些古风建筑)

古代建筑有哪些

1、故宫

故宫太和殿，位于北京故宫博物院的南北中轴线的显要位置，殿高35米，面积2377平方米，共55间，72根大柱，是故宫中最高大的建筑。是故宫外廷三大殿中最大的一座，也是故宫中最高大的建筑。太和殿也是中国现存最大的木结构大殿，是典型的古典建筑。

太和殿的内部及外部构造是中华民族古老智慧的结晶，在这里，除了奇异的雕梁画栋、独特的设计布局以及令人目不暇接的稀世珍宝外，她的坚固程度也令人叹为观止。自太和殿建成以来，遭遇过多次大地震，她依然像一位坚强的巨人傲然屹立，丝毫不受影响。

太和殿前有宽阔的平台，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。殿前的双龙戏珠御路石，其珠为吉祥如意珠。

双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王;殿下有三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。殿内更是金碧辉煌、美轮美奂。室内外梁枋上饰以级别最高的和玺彩画。

门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。殿内金砖铺地，七十二根罕见楠木大柱支撑整个大殿。

太和殿的明间设九龙金漆宝座，宝座两侧排列6根沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。宝座前两侧有四对陈设:宝象、甪端、仙鹤和香亭。

2、拙政园

拙政园位于苏州城东北隅，截至2014年，仍是苏州存在的最大的古典园林，占地78亩（约合5.2公顷）。全园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，具有浓郁的江南水乡特色。

花园分为东、中、西三部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，各具特色。园南为住宅区，体现典型江南地区传统民居多进的格局。拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为“中国四大名园”，并被列入世界文化遗产名录。

早期拙政园，林木葱郁，水色迷茫，景色自然。园林中的建筑十分稀疏，仅“堂一、楼一、为亭六”而已，建筑数量很少，大大低于今日园林中的建筑密度。竹篱、茅亭、草堂与自然山水溶为一体，简朴素雅，一派自然风光。

拙政园中部现有山水景观部分，约占据园林面积的五分之三。池中有两座岛屿，山顶池畔仅点缀几座亭榭小筑，景区显得疏朗、雅致、天然。这种布局虽然在明代尚未形成，但它具有明代拙政园的风范。

3、岳阳楼

岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。

岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。

4、黄鹤楼

黄鹤楼是蜚声中外的历史名胜，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，号称"天下江山第一楼"。它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，刚好位于长江和京广线的交叉处。

即东西水路与南北陆路的交汇点上。历代名士，崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等都先后到这里游乐，吟诗作赋。留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”更使黄鹤楼名声大噪。

黄鹤楼相传始建于三国时期，历代屡毁屡建，现楼为1981年重建，以清代"同治楼"为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞。

整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。底层外檐柱对径为30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕，表现历代有关黄鹤楼的神话传说；三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；二、三、四层外有四面回廊，可供游人远眺。

五层为瞭望厅，可在此观赏大江景色。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。登上黄鹤楼武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。

由于这独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼。

5、太清宫

太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔，是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，迄今已有2100多年历史。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说。

其中以太清宫最负盛名。据记载，汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。

金章宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多，太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。太清宫俗称下宫。“峰抱三方列，潮迎一面来”，位于崂山南麓，太清湾北岸宝珠山之老君峰下。

三面环山，大海当前，局势之雄，当推崂山第一。据元代大学士张起岩《聚仙宫碑》记载，宫建于宋代初年。又据《太清宫志》记载，西汉建元元年（前140年），张廉夫曾在此处创三官庵。唐天祐元年（904年），道士李哲玄又在今三皇殿处建三皇庵。

宋建隆元年（960年），道人刘若拙被敕封为“华盖真人”，奉敕回崂山修建道院，公元980年前后在此处创建太清宫。

参考资料来源：百度百科-拙政园

参考资料来源：百度百科-岳阳楼

参考资料来源：百度百科-黄鹤楼

参考资料来源：百度百科-太清宫

参考资料来源：百度百科-故宫

洛阳丽景门历史是古代建筑还是仿制建筑

洛阳丽景门是当地的一个地标古风建筑物，据说拥有相当长的历史和文化沉淀，但是整体看起来依旧显得非常宏伟牢固，看起来不像是经历了一千多年风雨洗刷的存在，下面给大家分享洛阳丽景门详细历史介绍。

宋司马光说过:若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

来洛阳旅游，这个始建于隋唐的丽景门城楼是游客必到之处，而这个古城门的多次毁建历史，也凸显出历史上兵家必争之地的这个古城的多灾多难。

隋唐时就存在的丽景门，经过历朝历代兵家争夺战的考验，在颓壁残垣中重建，然后再毁，毁了再建。

由于冷兵器时代武器的威力有限，对它的每次破坏并没有把它完全摧毁，总是让它留些根基，还能保持昔日的沧桑厚重。

直到近代，热兵器的破坏威力，让丽景门没有似北平和平解放那样古迹得以保存的幸运，没有躲过在血与火中的战争中的严重毁坏。

在抗战时，它被日本的炮火数次轰炸;解放战争时期，它更是成为解放洛阳战斗中双方胶着争夺的焦点。

可想而知，解放后的丽景门，经过残酷战争的洗礼，在变成一片瓦烁后，只能剩下一片遗址留给后人。

2002年，洛阳市政府投资三千多万元，在丽景门遗址上仿古重建了这座曾经恢弘多朝代的古城楼，算是给这座古城还上了它历史风貌的欠账。

丽景门号称中原第一楼，古都第一门，绝非有些人所言的浪得虚名沽名钓誉。

对丽景门原址复原的城门楼、瓮城、箭楼、城墙、丽景桥、护城河等古建，不管是远观还是近瞧，都给以人震撼。

尤其是从城门楼进入翁城里时，让我们对这座古人设计精巧的城门有种惊叹与敬畏。

尽管史学家对于最早出现翁城的时间有待考证，但丽景门建瓮城，应是古洛阳从夏商周汉就开不断括建城的完善中，终在两千多年后的隋唐时水到渠成的设计。

丽景门始源于隋朝，可以这么说，他是古人从最早按照攻防一体设计精妙的皇城，而翁城的设计成就，让我们后人对当时的古建筑家们设计的高明与智慧叹为观止。

关于丽景门内的翁城，恐怕鲜有人知“请君入瓮”这个成语就源于这里。

《资治通鉴》中关于“请君入瓮”成语的解说是这样的:

唐女皇武则天时期，任用了来俊臣和周兴两个酷吏，有人向则天皇帝告密周兴谋反，于是派来俊臣严查。来俊臣怕周兴不认罪，设计请周兴喝酒，让周兴在毫无防备中，得意的说出对待那些死不认罪人，把他们塞进一个大瓮里，四周用碳火烧烤，不怕犯人不招供。

来俊臣听到这里，就说明了皇帝的昭示，请周兴入瓮，周兴吓得跪倒认罪，可谓是以其人之道，还治其人之身。

这个“请君入瓮”成语发生的地点就在当时设置在丽景门内的“推事院”里，由此可见，丽景门的这个翁城非同一般。

但这个只是丽景门翁城功能不足挂齿的一瞥，它的攻防功能才是自己的“正业”。

丽景门内的翁城依附于城门，是与城墙连为一体的附属建筑，呈半圆形。

如敌人强从护城河吊桥攻入丽景门，进入瓮城时，自方把主城门和瓮城门关闭，守军即可对敌形成"瓮中捉鳖"之势。

当我们身入其中看到这高大坚固的翁城时，让人不由叹服古人精心的设计。

现在具有悠久历史的丽景门城楼已经被恢复旧状，它的历史还在继续，会给每一个看到它的游人铭刻下厚重壮丽的印象。

史书记载:东都皇城西面有两门，南曰丽景门，西曰宣辉门。丽景门，是洛阳的正西门，是洛阳的门面。

宋司马光说过:

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。“兴废之事”是什么?其实就是朝代的更替，白话一些，就是朝代更替的战争——洛阳是控制中原和庇护西边长安的一个“钉子”，想攻到函谷关(新旧关)，洛阳这个“钉子”是必须要拔的!要在中国的中部扎稳脚跟，洛阳也是必须控制的!所以，这里成了自古兵家必争之地!也就是名副其实的“古战场”，就和抗美援朝时，中国和美国在朝鲜土地战斗一样。所以，朝代和朝代或者不同的军事势力之间的战斗，也往往就发生在洛阳。

于是在“兴废之事”反复的摧残下，丽景门，这座充满人文和故事的雄壮城楼兼战事碉堡，被毁了再建，建了再毁，古代，刀刀枪枪，损伤有限，到了现在可不一样了，国共之间，中日之间，最终让炮火彻底摧毁了这座城楼，留下一个残破的遗址。

2002年，随着中国旅游产业的发展，洛阳政府筹集3000万元，重修了这座城楼。

常听人说“不登丽景门，枉来洛阳城”作者于前几年特意去了一次，感觉非常失望!原因有:

1.没有做到修旧如旧!对待历史的遗迹，没有做到严谨的复建!非常草率，不说别的，最早的丽景门外边的桥是木质吊桥，现在是什么?钢筋混凝土，就这缝子都不一定抹的认真。再看看现代风格的门窗

2.管理上非常浮躁!请看看里边，到处广告牌，店铺，红红绿绿，广告喷绘的，刻字机刻的东西，地面汽车随便停

丽景门，在作者看来，就是一个城市纯粹为了改变一下高楼大厦的城市面貌或者展示一下文化内涵而刻意建造的一座建筑。当我们花几十元门票登上去时，感叹着祖国古代的强大，但又为可惜了这个遗址及名字子的现代人而感觉可悲。

对中国传统建筑的认识

可从几个角度来回答，例如建筑风格；中国的建筑形式形成了自己特有的风格，如颇具有华丽气质的北方四合院、开敞的苗族吊脚楼、秀丽的傣族竹楼和黄土高原的窑洞等。这些建筑都是产生在中国这片土壤中、发展在这片土壤中的。

一、中国建筑民族风格的探索历程

（一）古代中国的建筑文化

中国的古代是每一个中国人都值得骄傲的，无论是经济上还是从政治上，中国都是世界古代的一篇辉煌的史章。关于古代中国的建筑，由于种种自然的、非自然的影响，中国各个地域都形成了各具特色的建筑风格，并且由于古代社会发展迟缓和交通的闭塞，使的各地的这些特色得以长期保持下来，如现在仍可以见到的南方潮湿山区的架空竹木建筑“干阑”，北方游牧民族的毡包式房屋，新疆的阿以旺，黄河上游的窑洞和东北与西南大森林中的“井干式”建筑等。但总体上讲，中国的建筑模式可以分为两类，一种是共官掌握下的官式建筑，另一种是各地自主建造的民间建筑。其中官式建筑因以其建筑者强大的政治权利作为后盾，所以它体现的是各个不同时期最高的建筑水平和技术，而民间建筑则以其钟灵毓秀的独具特色的清秀感而著称。因此我们不妨说官式建筑为建筑中的大家闺秀，而民间建筑理所当然的就是建筑中的小家碧玉了。

（二）近现代中国的建筑文化

中国近现代建筑是伴随外来侵略，新功能、新材料、新技术的出现应运而生的，因与旧形式之间缺乏一个正常的交融汇合的过程，传统风格形式遇到尖锐的挑战。然而，顽强的民族审美观念却无时不在撞击人们的心房。相对于外来建筑，情系几千年来的传统文化，如是产生了“民族形式”这一概念。在探索民族形式的道路上尽管走得曲折、有过失败，但是并没有损害建筑功能与技术的发展。在发挥建筑形象社会功能的过程中，倒是增添了不少光彩和许多可贵的内容。因而出现了一波接一波创造新的民族风格形式的高潮，显示了中国建筑民族形式风格具有茁壮的生命力和审美根基[1]。

1.早期的民族形式追求

上世纪20年代以前，是新功能建筑民族形式不自觉的摸索时期。主要创作模式有“新功能、旧形式”，“洋式门面、中式装饰”，“中国式教会建筑”三种。上海浦东教堂，圣约翰学院是为代表。

2.繁荣期民族形式创作图1

1920～1930年，具有较高文化修养的一批留学生，致力于在新建筑中体现民族形式，创作出了一批高水平的作品。“首都(南京)计划”对民族形式给予了大力提倡和支持，中国营造学社对创作民族形式作了有力的学术推动，曾一度垄断建筑市场的外国建筑师和教会主持人也注意在现代建筑中要用中国民族形式。这一时期出现了复古式、古典式、折衷式等特征的近现代建筑。南京中央博物院、广州中山纪念堂、武汉大学(图1)是为典型代表。

3.“兴亚”式中的民族风格形式

20世纪30年代后期，日占区的满洲国“兴亚式”、“帝国式”建筑也采用了中国建筑式样。长春至今还保留有一些这样的建筑。

4.建国后民族形式新探索

20世纪50年代初，民族形式的建筑有了新的发展，当时所谓“复古主义”学习苏联的创作方针，具有政治色彩的“民族风格”受到特别强调。大部份“古典式”建筑规模比二、三十年代变大了，且成组群建设，形象更为突出。我们可以称之为古典主义后期。图2

应当时的历史条件尤其是苏联的影响1959年的“国庆工程”等一批高质量的大型纪念性公共建筑出现(图2)。比之以前的折衷式、古典式都有新意、有所突破。广大人民群众是拥护的、欣赏的。谓之新古典主义还是比较动听的，也没什么不可。

20世纪60年代，广州一批带岭南园林特色的建筑对民族形式的某些方面有了更大的推进，在全国产生了重大影响。

20世纪80年代“拨乱反正”的思想，使仿古和乡土风格的民族形式建筑又受到新的重视。为振兴中华民族的热情，人们对具有地方风格的建筑，中式庭园等民族风味的商旅建筑，乐于接受。“古风主义”为恢复风景名胜区的著名风景建筑表现十分突出，多受群众认可。遗憾的是，此后因社会思想浮躁，以及中国建筑理论的疲软和滞后，高质量、高水平的建筑不是很多。

20世纪90年代之前出现的新乡土主义建筑用于山区宾馆、山庄非常成功。河西土堡式民居风貌的敦煌候机楼也是十分优秀的。后期房地产业火红，各地相对强劲的“欧风”豪宅，也出现了不少优秀的“民居”风格的住宅小区及其附属古典庭院作品。

从当今往前推20年，还有一种民族风格的本土现代主义建筑值得人们重视。这些建筑多出现在中国少数民族地区。新疆迎宾馆、拉萨饭店、西双版纳体育馆、新疆人民大会堂等都是。也许是这些地方的民族特色保留得相对多一些，才诞生了这许多优秀的作品。

景德镇有哪些古风建筑

景德镇市位于江西省北部、昌江上游，其地名，系由北宋景德年号而来。是国家历史文化名城之一。汉时为鄱阳县，晋时为新平镇，宋景德年间改置景德镇，新中国成立后设景德镇市。该市四季分明，雨量充沛，阳光充足，水陆交通方便，素有“昌江通衢”之称，曾与湖北汉口镇、河南朱仙镇、广东佛山镇合称为“中国四大名镇”。素以出产瓷器驰名中外，制瓷历史悠久，有“瓷都”之称。据说中国之所以被外国称“China”就是因为瓷器在西方国家称为china。中国的瓷器很早就远销欧美，当时的这些欧美国家不知道中国该称什么国名，只知道是产瓷器的国家，就把中国叫作“昌南”（译音)。这里到处可见瓷土矿、瓷厂以及街道两旁琳琅满目的瓷器商店与摊点，因而也成为特殊的旅游资源。其主要旅游景点有：

古陶瓷博览区

位于市区西南枫树山，由仿古瓷厂和博物馆两部分组成，建筑为明清风格，旧式民宅门面，粉墙黛瓦，卉色古香，旅游者在此可参观瓷器制作过程，还可亲自动手参加试制，别有情趣。瓷器博物馆中陈列着从宋代起，历代生产的各种瓷制品的样品，两进旧式厅堂内陈列着数百成千件瓷制品。按照宋、元、明，清、民国和新近产品，分时期分别陈列，琳琐满目，令人目不暇接。

景德镇古窑址

景德镇古窑有多处，以湖田，黄泥头、自虎湾3处的规模较大，保存比较完好。白虎湾古窑遗址又有3处，其中村后为五代至宋初遗址；村西为北宋窑址；村南则以南宋时期的堆积物为主。黄泥头古瓷窑遗址分东西两堆，西堆以五代贵物为主，东堆以北宋贵物为主；湖田古瓷窑址始建于五代，窑址堆积的遗留瓷器碎片厚达数十米高，自五代经宋元至明中叶遗物均有，反映了该镇600~700年来制瓷工艺与生产规模的变化发展过程。

明代古街

位于市区西北人民公园对岸，这条古街，在明清时代，曾繁荣一时，现尚遗留一条长约80米的明代古街，街上路面以青砖铺成。有不少明清时代的建筑，散布在古街的两侧，多为3层木搂，其外观比其他地区的古街更为古朴自然。此处古街名为三闾庙古街。除此处古街外，市区中心的祥集弄还有几处明代遗留下来的富商所造的建筑，现已向游人开放，很适合喜爱探古寻幽者前去观赏。