大庙室内装修(徐州大庙凤瑞园进展如何)

徐州大庙凤瑞园进展如何

项目主体工程已完成，室内装修已完成95%。根据查询徐州大庙凤瑞园资料显示，徐州大庙凤瑞园进展项目主体工程已完成，室内装修已完成95%。凤瑞园项目总占地面积164亩，总建筑面积28.38万平方米，共建设21栋住宅，分别为11层、18层、21层、27层、30层。此外，小区还设有2栋配套建筑，分别为幼儿园和邻里中心。

滕州市龙泉街道东大庙村哪个公司开发的

滕州瑞东建筑工程有限公司。截止至2023年1月12日，根据查询国家企业信用信息公示系统，滕州瑞东建筑工程有限公司，地址在山东省枣庄市滕州市龙泉街道东大庙村，经营范围包括消防设施工程施工、建筑劳务分包、道路货物运输、住宅室内装饰装修等，滕州市龙泉街道东大庙村就是由滕州瑞东建筑工程有限公司开发。滕州市，山东省所辖县级市，由枣庄市代管，旧称“滕县”，古为“三国五邑之地、文化昌明之邦”，考古发掘的距今7300年的“北辛文化”遗址，表明这里是中华民族最早的文明发源地之一。

中国4大名园是

1、北京的颐和园

颐和园是清代的皇家花园和行宫，前身清漪园，颐和园是三山五园中最后兴建的一座园林，始建于1750年，1764年建成，面积290公顷（4400亩），水面约占四分之三。乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带，乾隆决定在瓮山一带动用巨额银两兴建清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。

清漪园1860年被焚毁1866年重建，改名颐和园，1900年，颐和园又遭八国联军严重破坏，1902年再次修复。

颐和园主要由万寿山和昆明湖组成，水面占全园的四分之三。集中了全国园林艺术的精华，构思最巧妙、最有特色的是她的长达728米的长廊，长廊和廊中的绘画本身就有很高的艺术价值，另外她还起到了将园内各个景点有机地联系起来的作用，烘托出园林整体的美。

再一个设计特色是她的西堤和堤上的桥。西堤本是一条不宽的堤岸，没有什么实际作用,可是设计者偏要将平坦的堤岸人为地断开，在堤岸上建起“西堤六桥”，形成优美的“六桥烟柳”，景色丝毫不亚于杭州西湖的苏堤，六座桥中最美的是玉带桥。

昆明湖的南边是建园时有意保留下来的小岛，人们也叫它龙王庙，用十七孔桥将它与湖的东岸连接起来。

由十七孔桥、龙王庙和西堤将昆明湖装点起来，又巧妙地利用了中国园林艺术的借景手法，将远处的西山和玉泉山群峰纳入游人的视线，湖光山色，交相辉映，美不胜收。

颐和园的第三个特色是她的后湖景区，依靠后湖使万寿山形成三面环水的格局，后湖起到了观赏、游览和防火的三个功能，特别是将防火功能巧妙地与园林设计巧妙地相结合，其作用类似于城墙四周的护城河。

谐趣园

上图乾隆皇帝南巡回京后模仿无锡惠山园修建的谐趣园。

乾隆御题石碑

佛香阁是全园的建筑中心，踞山面水，颐和园的设计还集中了全国的主要名胜景区。

据说颐和园的设计集中了全国的景色，如南湖岛上的望蟾阁仿武昌的黄鹤楼，十七孔桥仿芦沟桥，后山的苏州街是仿苏州的买卖街建的。

在后湖的西段，有一处湖岸两边怪石高耸，是仿长江三峡的景色。

在万寿山后边，还有一组仿西藏布达拉宫的建筑群，也称“小布达拉宫”。

到北京如果只有一天的游览时间，建议您最好是游览颐和园，而且千万不要把谐趣园落掉（因为它的位置较偏僻）

2、河北承德的避暑山庄

在河北省承德市，有一座我国现存最大的园林--避暑山庄，几乎占了承德市区的一半，比北京的颐和园大了将近一倍。占地面积达564万平方米，宫墙周长约20华里。由于拥有这样一座宏伟而美丽的园林，以及园外几座汉、蒙、藏等不同民族风格的寺庙，承德市已成为我国北方著名的旅游城市。

修建山庄历时87年

避暑山庄是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所，为我国著名的古代帝王宫苑，始建于康熙四十二年(1703年)，建成于乾隆五十五年，历时87年这座规模宏大的园林，拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺、等建筑100余处。它的最大特色是山中有园，园中有山，山区占了整个园林面积的4/5。从西北部高峰到东南部湖沼、平原地带，相对等差180米，形成了群峰环绕、，色壑纵横的景，山谷中清泉涌流，密林幽深。当年利用山峰、山崖、山麓、山涧等地形，修建了多处园林、寺庙，解放前多遭破坏，但现在山区景物仍然十分迷人，其中最引人注目的是遥相对立的两个山峰上的亭子，一个叫“南山积雪”，一个叫“四面云山”。在亭子上远眺，山庄的各风景点，山庄外的几座大庙，以及承德市区，周围山上的奇峰怪石，都可以一览无余。在另一座山峰上还有一座亭子叫“锤峰落照”，在这里磬锤峰首先映入眼帘，每当夕阳西照，磬锤峰被红霞照得金碧生辉，故名“锤峰落照”.

山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分。苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分。

宫殿区的主要建筑

宫殿区是皇帝处理政务和帝后居住的地方，包括“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”(已毁)四组建筑。正宫是宫殿区的主体建筑，包括9进院落，分为“前朝”、“后寝”两部分。主殿叫“澹泊敬诚”，是用珍贵的楠木建成，因此也叫楠木殿。各种隆重的大典都在这里举行。其后的殿堂分别叫“四知书屋”、“烟波致爽”、“云山胜地”等，是皇帝处理朝政、读书和居住的地方。“烟波致爽”殿是一座五开间平房。1860年，英法联军进攻北京，清帝咸丰逃到避暑山庄避难，在这座房子里批准了《中俄北京条约》等几个卖国条约。

天然风景胜西湖”的湖区

苑景区的精华基本上在湖区，康熙曾夸耀说，“天然风景胜西湖”。湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大，但是由于洲岛错落，湖面被长堤和洲岛分割成5个湖，各湖之间又有桥相通，两岸绿树成荫，山庄主要的风景建筑又都散落在湖区的周围，因此显得曲折有致，秀丽多姿。

湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的，如“烟雨楼”，是模仿浙江嘉兴南湖烟雨楼的形状修的。金山岛的布局仿自江苏镇江金山。湖中的两个岛分别有两组建筑，一组叫“如意洲”，一组叫“月色江声”。“如意洲”上有假山、凉亭、殿堂、庙宇、水池等建筑，布局巧妙，是风景区的中心。“月色江声”是由一座精致的四合院和几座亭、堂组成。每当月上东山的夜晚，蛟洁的月光，映照着平静的湖水，山庄内万籁俱寂，只有湖水在轻拍堤岸，发出悦耳的声音，“月色江声”的题名便是由此而来。

平原区主要是一片片草地和树林。当年这里有万树园，园内有不同规格的蒙古包28座。其中最大的一座是御幄蒙古包，直径达7丈2尺，是皇帝的临时宫殿，乾隆经常在此召见少数民族的王公贵族，宗教首领和外国使节。

3、苏州的拙政园

拙政园始建于明正德四年（1509），为明代弘治进士、御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址处拓建而成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,……此亦拙者之为政也”句意,将此园命名为拙政园。王献臣在建园之期,曾请吴门画派的代表人物文征明为其设计蓝图,形成以水为主，疏朗平淡，近乎自然风景的园林。王献臣死后，其子一夜豪赌，将园输给徐氏，其子孙后亦衰落。明崇祯四年（1631）园东部归侍郎王心一，名“归田园居”。

拙政园波形廊

园中部和西部，主人更换频繁，乾隆初，中部复园归太守蒋棨所有。咸丰十年（1860）太平军进驻苏州，拙政园为忠王府，相传忠王李秀成以中部见山楼为其治事之所。光绪三年（1877）西部归富商张履谦，名“补园”。解放后，在党和政府的关心下，进行抢修，一代名园得到了保护，并于1952年正式对外开放中、西部部分,1960年东部整修完毕,东、西、中三部分完整开放，1961年3月4日列入首批全国重点文物保护单位。1997年12月4日，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

拙政园涵青亭

拙政园位于苏州市东北街178号，占地面积平方米，全园分东、中、西、住宅四部份。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。中部为拙政园精华所在，池水面积占1/3，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等。

4、苏州的留园

第二十八届世遗会的脚步正在临近，苏州园林作为世界文化遗产之一和对外的窗口，是留给海内外嘉宾的“第一印象”，中国四大名园之一的留园早在去年底就开始准备工作，撤离盛家祠堂内作商场用的柜台，改为设立留园展示馆，目前进展顺利。此外，为了迎接世遗会，留园还将原定本月二十日结束的“吴歈兰薰”节目延长至七月十日以飨游客。

留园座落在苏州阊门外，始建于明代中叶，为封建官僚太仆寺少卿徐泰时的私人花园，时称东园。清代归刘蓉峰所有，改称寒碧山庄，俗称刘园。清光绪二年又为盛旭人所据，始称留园。留园曾几度兴废，一九五三年苏州市政府拨款进行整修，次年元旦对外开放，吸引成千上万的中外游客来观光游览。一九六一年三月被国务院首批列入中国重点文物保护单位，和北京的颐和园、承德的避暑山庄、苏州的拙政园共誉为中国四大名园。一九九七年十二月，经联合国教科文组织最后审定，被批准列入世界文化遗产名录。

刚入得大门，笔者便见到窈窕少女弹拨着箜篌和古筝，迎候着各位宾客的光临，可谓用心良苦，再往里走更是移步易“曲”，有五峰仙馆的昆曲表演，恰航轩的苏州评弹表演，舒啸亭的箫演奏等，留园在世界遗产大会期间上演的“吴歈兰薰”，与苏州园林同植根于吴文化土壤上，曲韵园趣，两者的结合产生共鸣，景、音、声、情、韵，达到圆满和谐与美的极致。

留园现有面积三十余亩，集住宅、祠堂、家庵、庭院于一体，是苏州大型古典园林之一，代表了清代风格。以严谨布局、高雅风格、丰富景观著称的留园，在苏州园林中的艺术成就颇为突出，其建筑综合运用了江南造园艺术，以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等变化，组合景观，高下布置恰到好处，营造了一组组层次丰富、错落有致、有节奏、有色彩、有对比的空间体系。全园用建筑来划分空间，分中、东、西、北部四个景区，每个景区既各有特色，又相互联系贯通，缱绻徘徊之间，令人留连忘返。

据留园管理处的孙主任介绍，该园现在正全方位地进行迎接世遗会的准备工作，在硬件上，撤离了不少与整体园林风貌不协调的商业柜台；在软件上，邀请专家为相关人员培训世遗会的知识和服务礼仪。目前重点抓的是留园展示馆的进度，计划在六月二十五日前竣工并投入使用，以后将进一步扩大游览内容和范围，以图片和资料的主要形式向游客展示留园的历史演变和风貌。

为什么要装修

为什么要装修

陈哥

做装修这么多年，我一直反复问自己一个同样的问题：我们（应该说人们）为什么要装修。我觉得如果搞不明白这个问题，那是不可能有好的设计的。

记得小时候，和妈妈在墙上糊报纸，这是我记忆中最早最简单的装修。问过妈妈为什么要这样，她说因为墙上粉的石灰会弄到身上。由于报纸用一年左右就会黄掉，于是每年都要重新糊一遍。相信现在三四十岁的人都有过类似的经历。

许多年前，去西宁的塔尔寺。过了莲花山便看到大庙重重的殿宇，步入其中大金瓦殿金灿灿的金顶、包裹着藏毯的大柱，随处可见的壁画、堆绣。肃然屹立于高原苍凉的天幕之下。清风微拂着大庙飞檐下的铜铃，夕阳金色的余晖里，八宝如意塔洁白的塔身也披上了金色的外衣。大经堂内青烟缭绕、帷幡低垂，和着喇嘛们的喃喃的经声。人不觉中安静了下来，脚步也变的轻柔。似乎怕惊扰了清修的高僧。我惊呆了，那种无需语言的庄严和神圣，让人不由自主的会去顶礼膜拜。

后来去北京看故宫、颐和园，同样的描金画凤，更加的巍峨壮丽，却不曾再有这样的感觉。上班后去了很多的地方，看了各式各样的建筑，古代的、现代的，高大雄壮的皇家宫殿、小桥流水的江南园林。却始终无法与脑海中、记忆里晨钟暮鼓中的塔尔寺相比。

为什么？

每每想到便会问自己。

是先入为主吗？但又好像不是。对我来说，这是一个难解之谜。直到有一天，朋友带我去了一回农村……

那是一个怎样美丽的村庄啊，我真的无法用语言描述。只记得，傍晚坐在溪边的亭子里，看着在田里忙碌了一天后回家的村民，听着蝉鸣蛙叫，嘻笑声、孩子们唱童谣的歌声，虽然是完全听不懂的方言，却仿佛是最美妙的交响乐。微风里，山野的清香中飘荡着炊烟和着饭菜的香味。暮霭中，一座座老宅已是灯火阑珊……。

整个人似乎已然完全陶醉了，时间仿佛停止了流动，思绪也变的宁静而空灵。理想、现实、快乐、烦恼、一切的一切都离我远去。如同入定的老僧般，就这样，静静的呆着……。

直到顿然醒觉。天已经黑了，清朗的夜空中，繁星盖满了整个天穹。虽然不如西北的夜空整条银河横越星海那样绚烂壮丽，却是格外的温存而宁静。对于久居都市的人，眼前所见一切都如同环境般不可思议。虽然不能完全感悟其中玄机。但此时此刻却已铭刻在了心海深处。

两年后，新认识的一群朋友相约一同出游。

商量线路的时候，有人提出：“不如去宏村，听说那里很美。”

“好啊！那里真的不错。”我第一个表示赞同。

“两年前我去过那里，真的。非常非常非常的美！”对着众人质疑的目光，我补充道。

“两年前？不会吧，听说那里才开发时间不久，去还挺不方便的……。”提议的人还不大相信。

……

三天后，我回到了家。

故地重游，感觉完全出乎意料。虽然各方面条件都比两年前有了很大的改善。虽然村庄景致也几乎还是我上次去的模样，甚至还要好一点（有些破旧的老宅已经整修一新）。但以前的感觉却荡然无存。

“到底问题出在了那里？”从抵达宏村到回家，两天半的时间，这个问题就一直萦绕在脑海。我努力的用记忆中的景象与眼前的村庄比对。可是我没有找到答案……。

睡梦中，梦到儿时在家中院子里，外婆教我认星星的情景：“这是北斗七星，它就像一把勺子……。”忽然间，似乎明白了什么。

夜半醒来，回想着梦中的情景。我终于明白了了。

宏村之美，源于山水民居与朴实的民风相映成趣和谐共融。而如今，青山虽依旧物是已人非。遍地的小商小贩，丰富的“旅游项目”早已彻底摧毁了美景之源。今日之宏村，已然有如地摊上的风景画，形虽在，神不存。

故宫虽然宏大，但那却是死的建筑。没有了独坐龙椅的帝王，没有了早朝觐见的群臣。紫禁城的气势便失去了魂魄。剩下的不过是一俱空壳。若非通晓历史，是无法感受到它的神韵的。

想到这里终于明白了老子说，邻村闻鸡犬相吠，老死不相往来。却是希望保住这世间最美的一点东西。

想到这里，也就想通了为什么，中国人会一掷千金，甚至尽其所有，来买房子、装修房子。因为我们需要美，需要有归属感的美。也许我们的城市有很多美丽的山水与建筑。但那不是我们的，是要花钱买门票的。即便你花了钱，买了门票。面对形形色色的商业行为，五颜六色的导游旗，眼中看到的景色其实也只是一堆花草树木和亭台楼阁。

自然如此，建筑亦然。没有了人的建筑，无论多美，终究是没有灵魂的躯壳。如同，提到维也纳金色大厅，便会想到的是回荡在其中的约翰施特劳斯的圆舞曲。登上长城自然会想象当年万里赴戎机的将士如何浴血戍边。

想到这里，终于明白了，为什么希腊人不会把帕特农神庙修缮一新。弗朗西斯科·泰雷加为什么要弹奏落日余晖中残破不堪的阿尔罕不拉宫。对于没有了灵魂的躯壳，只有时光凿刻过的残破才是属于它的美。

我们需要家，因为“家”属于我们自己。我们希望“家”是完美的，因为这是我们最后的完美。

所以，人们顷其所有。

所以，人们乐此不疲。

那么，我们这些帮别人设计家的人应该做什么呢？

也许我们很“专业”，也许我们很“时尚”。

或西装革履，或不修边幅。侃侃而谈中才思不断，创意无穷。潮流趋势了如指掌，材料施工样样精通。

这就够了吗？

可怜的是，多数业主并不能弄清自己心中的“家”是什么就胡里胡涂主了进去。

可悲的是，大多数设计师连上面这几条都做不到。

于是，每天都会诞生许多属于设计师的“作品”。

于是，真的很难看到真正属于我们自己的“家”。

………………

那么，我们这些所谓的设计师，到底应该做些什么呢？