藏式厨房农村装修风格(重庆山城的独特建筑风格有哪些)

民族风俗作文500字

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。

西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。

苗族花山节

农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。

滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。

这就是苗族热闹的花山节。

有关民族风俗的作文

《儿时的端午节》

在我儿时的记忆中，除了春节以外就数端午节最为热闹了，由于父母工作都很忙，小时候我常常跟外婆一起呆在乡下。那时的端午节使我难以忘怀。与平时的过年过节一样，在端午节的前一天晚上，外婆总会让我乖乖坐在床边，给我讲一些过节的规矩，例如“不许乱说话““不许偷吃冷粽子”“不许与小伙伴打闹”“不许玩水”……我总是批频频地点头。外婆就让我早早睡下，好让明天能有个好精神。

早晨，我早早地就起床了，穿好衣服就先奔向厨房，此时外婆已把厨房里的一切都打理好了，灶台上绑着几捆桂叶和桂绳，白白嫩嫩的糯米静静地躺在盛满水的小木桶中，像一粒粒晶莹的珍珠，灶台上放着的几个小碟，里面盛着各种各样的料：有花生、有豆沙、有肉、有红塘。于是，我就座在桌上一边吃着早饭一边看着外婆忙碌着。

乡下的灶台是两边的，一边用来烧水，一边用来煮菜煮饭，外婆就把早已洗干净的鸭蛋放入大锅里，用木瓢从另一个热水锅里舀几瓢水放入大锅中，然后还细心地放入一小勺的盐，接着就往灶里添了几根枯枝，便坐在了我旁边，开始给我编络子了。

外婆的手由于长期劳动已经粗糙的像树皮一般了，但却不失灵巧，三下五除二一个用红绳编成的络子就变成了。

此时，蛋也煮好了，外婆就捞起一个最大的用红纸沾水染成了红色，再用干布擦拭干净，装进络子里，挂在我脖子上。接着，外婆就往我兜里装着瓜子、糖果、花生，我往往十分高兴，因为这样，我就可以和小伙伴们一起去看龙舟赛了。

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民族风俗的作文

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族有着不同的节日风俗。让我们走进傣族，了解傣族的泼水节。

节日一大早，男女老少就沐浴更衣，家家户户的门框，窗户上，都贴着各式各样的剪纸，城镇的主要街道搭起了牌坊，顶端站立着象征幸福吉祥的金孔雀。傣族的男女老少穿上了节日的盛装成群结队地上山去采摘野花做花房。中午，妇女则各挑一担清水泼到佛像上，为佛洗尘。然后，青年男女提着木桶，一时间水花四溅。他们要借这飞溅的水花，表示真诚的祝福，据说这样可以不生疾病，四季平安，所以被别人坡道越多水，就说明他受到的祝福也越多，被泼到的人也越高兴。这样精彩的泼水节还有一段有趣的传说哦。

很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。

泼水节除了泼水，还有歌舞活动，傣族人民穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少一起载歌载舞，有的跳孔雀舞；有的跳“五腊嗬”；有的即兴而作，边唱边跳动作优美，节奏鲜明，曲调婉转，歌声动人……泼水节真是丰富多彩啊！

元宵节

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

土家族吊角楼

吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。苗族、土家族多居住在山区，坡度较大。建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。这种吊角楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆上雕有万字塔、喜子格、亚字格、四方格等象征吉祥如意的图案随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑。

吊角楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显："上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，'乾坤'二字在两旁，日月成双永世享…….。"这里的"乾坤"、"日月"代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

吊角楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊角楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊角楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊角楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊角楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊角，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。一般都是三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。底层不宜住人，是用来喂养牲畜、堆放杂务、饲养家禽，放置农具和重物的。第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

总的看来，吊角楼还是应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。悬柱有八棱形、四方形、底断常雕绣球，金爪等各种形体。吊角楼一般两层，楼上楼下铺楼板，楼上开有窗户，通风向阳。窗棂刻有双凤朝阳，喜鹊嗓梅，狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草，古朴雅秀，既美观又实用，很有民族住房的特色。到过苗乡土寨的外地人说：“苗香美”，、“土乡美”，美就美在吊角楼。可是，在沱江边上的吊角楼，却另有一种形式和情趣。清澈的沱江水从城中穿流而过，青如罗带，宛如恬静的淑女。吊角楼悬于沿河两岸，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。

这种吊角楼，依山榜水，沿江连绵不断。从那窗口闪过的张张笑脸，又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁，那一座座吊角楼倒映在清流之中，宛若水下龙宫，十分清晰。白天那挤满沿河的浣衣女，把河水弄起阵阵漪涟，悠悠的荡开去，却象一抹一抹会心的微笑，河在两岸的掩映中更加清冽，碧绿。吊角楼在古亭楼阁，新式建筑交相辉映之下，更加多采多姿。还有斑鸠在河洲觅食，丁丁雀低翔高飞，更为吊角楼添锦增色。

重庆山城的独特建筑风格有哪些

西藏，最有代表性的住宅了望塔室。观景塔房石木结构坚实，端庄大方，简单，粗犷的风格，外墙的内坡的山坡向上垂直收缩。碉楼房间一般分为两个层次，房号列。相关牧畜圈和储藏室，下层，二楼是大的主会议室，卧室，厨房，小储藏室或楼梯间的生活层之间。如果第三层，由教会和露台。

掩体间客房都设有一个固体，固体的，结构良好，楼角整齐的特点，不仅有利于风，寒，轻松地抵挡敌人的防盗。

会计师了望塔室有很大的不同，它是一种特殊的建筑形式在牧区的藏族人民，以适应游牧生活方式的流动性。一般会计是一般的小，平面呈正方形或长方形，高两米左右，用木支架，上覆黑色牦牛毡毯仍然包围着的牦牛绳固定在一个15厘米宽，1.5米长的缺口牵引通风和照明，地面，墙壁高度会计内部周围草泥，土坯或石头约50厘米，上面堆放青稞，酥油袋和干牛粪（燃料），会计陈设简单，中间的小外设火灶，灶拜佛，周围地上铺着羊皮开放坐。会计师，具有结构简单，拆装方便，灵活，易于搬迁支架。

西藏是一个美丽的，性能优良的美国国家要非常小心来装饰自己的家，常见的吉祥图案，上面绘内墙，客厅的内壁涂成蓝色，绿色，红色三个功能区，这意味着蓝色的天空，陆地和海洋。日喀则小区门口或绘制太阳和月亮云或悬挂风马旗昌都芒康的外墙和门窗，住宅试图渲染，丰富的装饰画，气势非凡。

宗教色彩的西藏不同于其他民族的住宅最明显的标志。

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住宅室内和室外家具的神的崇高地位。农民和牧民，生活和贵族上院，有一个菩萨设施。最简单的情况下，还设置拜佛。

装饰藏族的宗教意义屋檐下的一个小奖励的蓝色和白色条幕的最显着特点的标志挑出外墙上的门窗，周围窗套黑色的车顶栏杆掠过角落网站建设“红，白，蓝，黄，绿颜色的布。在西藏的宗教观念的颜色，颜色公寓，云，天，地，水，火，吉祥的愿望来表达。

墙上的装饰表达藏传佛教教派。萨迦住宅墙体涂有白色条纹，带涂有土红色和深蓝色，灰色带宽是一样的，在角落里的主体建筑或墙的直角和广泛的空心墙白色的，但也从顶部至底部的土红色和白色的丝带，以确定信心的萨迦地区。

西藏的宗教和解，最有代表性的定居点。宗教住区的形成额外的房子的魅力西藏的发展，拉萨的八廓街街周围的大昭寺寺的住宅群的发展，是一个典型的代表镇的宗教和解。修道院的农牧区，居住区，自由布局，散落着中心不隶属于彼此形成一个模式的形成。

房子要注意冷，风，并在同一时间的影响，也可以用来打开风门设置天井，天窗，其他的方法来解决气候，地理和自然环境，生产，生活在西藏的不利因素，以达到通风，热效应的影响。

1959年民主改革在西藏，大部分的居民生活在低窝棚前，只逗留在屋檐下的房子的穷人，以避免道路。西藏自治区成立后，政府已经投入了大量的资金，以改善居民的住房于1994年，城镇居民人均住房建筑面积12.24 M2 20.36平方米的人均在农村地区。慢旧西藏的经济发展，建材，住房是有限的石加粘土，可现在需要充分利用现代材料和建造许多高高层建筑中，藏族建筑风格发挥得更好。在旧西藏，广大人民群众的室内设施极其恶劣，电视机，录音机，一组藏式家具进入普通藏族家庭。改革开放是中国人的藏族居民有更多的钱，他们将是非常漂亮的，有自己的房屋装修的特点。

重庆民居特色

文化遗产-重庆巴渝吊脚楼

两江环抱的重庆依山而建，由于地形的缘故，所有建筑施工沿山坡上。说到重庆人的“房间”不能承受失败时，著名的特色建筑-吊脚楼。

长江和嘉陵江整个城市，创造了岸。，重庆河流边的山坡上，随处可见一些雪松做作，一个四四方方的木楼，这是吊脚楼吊脚楼。作为一种独特的在重庆地区的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆保留的住房，高跷，建于20世纪的房子，40年后，老重庆人永远不会忘记临江门石板坡化龙桥，厚慈街，河道水相当西南吊脚楼民居特色。

重庆吊脚楼，具有鲜明的特点，名人的阴影在四川行情：“既失路穿心店面向河边的吊脚楼。背靠青山，面向河流，这是重庆吊脚楼是独一无二的，因为它是最美丽的地方。还记得童年的回忆黄昏的落日阳光照耀下，踩着高跷的房子，分散，跌宕起伏的建设水平，再加上一盏小灯，软黄金远方：在山坡上，有时明亮，有时让人眼花缭乱，有时隐约写意的画就好了光柱向下流动的风景，暗色调明，连接两岸，河，波光粼粼闪烁的光，像一颗珍珠，生活在城市中。

重庆吊脚楼巴渝文化。如今，大片的吊脚楼已不存在，，高跷山城巴渝房屋房屋已逐渐形成了独特的吊脚楼文化，是一个繁华的城市中一道亮丽的风景线。更新石板坡洪崖洞城市阳台等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木成石，竹墙，砖墙，飞檐斗壁雕龙画凤，像脖子上的项链，镶嵌在一个现代化的城市，发出闪亮的光道。这些建筑，或连接到一个悬崖，临坎吊脚凌空飞悬崖的感觉像一个博物馆的艺术和人文学科，构成了一个美丽的重庆独特的民居风格充分展示了重庆的智慧，让巴渝独特的古建筑得到合理的保护对现代生活和历史遗产，文化和习俗的有效延续。

重庆石板坡的吊脚楼吊脚楼保存较好的装饰今天的年轻人不明白他的意思，但是一些老的人，但他有一个家，离开家的感觉。

北京四合院的房子，庭院庭院建筑周围建造的房屋，四合房屋，中心医院，这是一个合作的医院院子里。照片在北京胡同里胡同东向西方向，南一排，南区分局，北行，北面的庭院，一所房子，房子的寥寥数家。运行通过中央轴的四合院为主体的房子，坐北朝南，北两院的南大门的方向，所谓的后座

钱在家里，很长一段时间的人口约医院的南北连接两个钱炫耀，并可以创建三个或四个庭院的组合也被连接到前部和后部。花卉，果树，园林观赏植物。

小庭院，房屋13医院或25-40，房子是单层。翼墙，后墙的角落里，然后建立一个大院子围栏，四周环绕着高大的城墙，从外墙，窗口没有打开的防守表现。家庭一起住在医院的院子里，这是非常舒适的，在夜间关闭，很安静，适合家庭团聚中心生活。

白天，在院子里的树荫下坐，休息，聊天，喝喝茶，家庭合乐的花草树木在院子里，一个非常美丽的夜晚的花朵，清新的空气，家庭夜班族在院子里，不管什么外人无法看到的中国人的习惯，这是一致的。

庭院居民小区分房，老人住在北方（永无止境的），中间一个大客厅（中堂间），长子住在东房，第二个儿子住在在西厢房，仆人住在后面的房间小姐的女儿住在后院。

北京四合院的设计和施工，所用的材料很简单，钢筋混凝土，砖，青瓦木结构，混合结构，砖组合，当然，作为主要的标准结构，木结构，重量轻，如地震，不管有多少的幅度是不是怕院子里的影响。整体建筑色彩，灰绿色，给人的印象是一个非常简单的，很舒服的生活。

其他北京四合院的天井基本上是相同的，但也有大与小，高与低，材料是类似的，风格非常相似，院子里的中国建筑遗产的重要性人。

北京的四合院，院子里各地的不同以下：总部设在北京的四合院区，围绕中心轴是对称的，大门开在东南方向的南北方向，而不是相对于主家的门，意味着在东南医院，这是根据八卦方位开门，主家房子坐北坎，坎房子，因为这样做，必须开巽门，“巽东南方向，打开门在东南方向取之不尽，用之不竭的金融资源，资金和顺利，这样做“;坎昆巽门”。

因此，北京的四合院在东南方向敞开大门，这是根据风水理论，只有做，是不是在其他情况下。