简约装修蒙古风格大全(蒙古式装修怎么设计比较好)

蒙古式装修怎么设计比较好

以前住在蒙古包里，我还真没注意怎么去装修蒙古包。现在社会进步，人们的生活水平逐渐提高了，蒙古人也很快地适应环境，有的盖起砖房，甚至搬进了楼房，这都不足为奇。蒙古族装修楼房的时候，也按照蒙古包内的样式来装修室内（你要住过蒙古包的话就知道了）。

特点：1、庄重严肃的纪念型风格。大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。其特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。

2、雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。其特点是序列组合丰富，主次分明，群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严谨，尺度合宜，装饰华丽。

3、亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中，也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与生活密切结合，尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴，装修精致。

带你走进一个真实的蒙古

作者:小活字卜凡

草原之国蒙古（蒙语：Монголулс，英语：Mongolia，国名释义为「永不熄灭的火」，是世界上人口密度最小的国家。这块国土面积为150多万平方公里的土地上生活着300多万的人口，其中将近一半的人居住在这座寓意为“红色英雄城”的首都乌兰巴托。

乌兰巴托的一切对我来说都很新鲜，据当地的朋友介绍，这里几乎没有城市规划，大家想盖什么就盖什么，想怎么盖就怎么盖，这一点对于在中国土生土长的我来说太不可思议了。

因为历史的原因，这座城市处处遗留着俄罗斯的同化痕迹，最直接的表现恐怕就是文字和饮食习惯的转变。

蒙语属于阿尔泰语系，字形与俄文很像，当地用餐的工具也多为刀叉

来到乌兰巴托的第三天，我们一大早就来到Mongolian National Modern Art Gallery（蒙古国家美术馆，又译蒙古国立现代美术馆）。直到我们的车停在蒙古国家美术馆的建筑外围时，我才恍然发现，原来自己已经多次从它门口经过，甚至昨晚还在马路对面的餐厅用餐。

因为看不懂蒙语，我对乌兰巴托的记忆和印象全部来自于各式各样、色彩绚烂的建筑。这么多次的擦肩而过，我竟然都没有发现这里是国家美术馆。在我的认知里，美术馆或者博物馆要么建筑规模宏伟，要么建筑风格不同寻常，可是它太不起眼了，以至于我都没来得及拍一张建筑外景就匆匆进了大门。

门口的指示标识

整个建筑老式陈旧，规模不大，常设展在第三层，据说集中展示了大量的社会主义时期的绘画作品。我们进去的时候，前台甚至没有人，只有两个工作人员在一旁大声地闲聊（当然是听不懂的蒙语）。

同事去买门票的时候，我趁机到处看看，虽然它非常小。我特别喜欢这两块满是蒙古风情的彩色玻璃窗，画面是抽象的蒙古少女和民族图案。

蒙古国家美术馆的门票，票价为8000图格里克,约22RMB

蒙古的美术馆和博物馆很有意思，拍照是需要另行购买拍照票的，票价通常高于普通门票，蒙古国家美术馆的拍照票价为1000图格里克。

在美术馆中，我们看到的第一个作品是位于大厅的足有三层楼高的当代装置艺术作品《奔驰》，据说曾获得过国际大奖。

创作出这幅作品的艺术家收集了蒙古各州各民族的马镫，一共21个，这些马镫有古代的也有当代的，每一个都长得不一样，上面刻有不同的图腾，就像家徽一样反映出不同的个性与文化。这位艺术家将它们高低错落地悬挂着，传达出蒙古人民骑马征战时的气魄。

围绕着这个作品，我们顺着旋转楼梯上了三楼，穿过一个仅容单人通过的铁栅栏门进入展厅。展厅的装修已然变得陈旧，灯光也比较昏暗。展品大部分是油画作品，因为没有针对作品布光，所以在观赏时，大部分作品会出现反光现象。或许平时来这里的人不多，工作人员并没有用隔离带或玻璃罩把绘画和雕塑作品拦起来，而只是在地上贴了警示线，很容易被游客忽略。

看得出来，蒙古早期绘画的表现手法是吸收了苏联绘画的艺术养分，多以写实主义手法，创作出蒙古人民革命事迹、自然风景、歌颂劳动模范、批判现实主义等题材的作品。

举着蒙古国旗的马队

这位画家是冈巴特（小活字策划引进的图话书《小图雅搬家》、《龙王的宝物》文字作者）的父亲在苏联列宁格勒美术大学留学时期的同学。

成吉思汗征战草原的情境

这张画是蒙古大画家穆夫沁的父亲的作品，画的是一位骑在马背上的放羊少女。作品的色彩高级、造型扎实，据了解穆夫沁的父亲对整个蒙古绘画艺术的发展有着不可磨灭的开拓作用。

这幅画叫种马之斗，画的是两匹种马打斗的瞬间。据说为了画这幅画，画家在草原上等待了十四年之久,直到亲眼看到两匹马站起来打架的样子,才由此完成这幅作品。

展厅有一位女性工作人员，她待我们非常友善，在了解到我们是从中国来的图话书编辑后，很主动地向我们介绍这些作品。

从聊天中我们得知这位工作人员也是一位画家。当看到这幅画时，她很自豪地说这幅画是她老师的作品，画面中，由于左下角的那位男士在劳动中偷懒，所以大家都在批评他。

这张画的背景也是在社会主义时期，那时的公民需要注意自己的仪容和装扮，画中的这个人就是因为穿了破衣服登上报纸，因而神情羞愧。

在美术馆看到这幅画的时候，我一下子就被震撼到了。这幅画尺寸比较大，画面中是一位身披斗篷的白发老人，他坐于豹皮之上，紧闭双眼在拉一把马骨做成的马头琴。苍茫的戈壁、干枯的枝干、隐约卷起的气流、画中唯一睁开眼睛的马头琴，无不向观者传达出一股奇幻的感觉。

“马头琴”在蒙古的传统题材中是一个重要元素。在见到真正的马头琴之前，我对它的了解仅仅来源于亚洲第一位获得“国际安徒生插画家奖”的日本绘本大师赤羽末吉的作品，《苏和的白马》（爱心树童书，2013年5月出版）。

苏和用死去伙伴（白马）的皮、毛和筋骨做成了马头琴，每当他拉起马头琴，就会想起白马被杀时的仇恨，以及他骑着白马在草原上飞奔时的快乐时刻，仿佛能感受到白马仍然陪在自己身边。这便是马头琴由来的传说。

同样是以演奏马头琴为题材，这张画就是美术馆门票上的那个作品，画面的细致程度，一改我对蒙古画粗狂、概括的印象，这幅画将蒙古传统的绘画技法与西方的透视相结合，也代表了蒙古画家对传统文化的重视与回归。

除了早期写实派的绘画，这个展览中也有很多蒙古新生代艺术家的作品。艺术家们创作的关于祖国、草原等题材的艺术作品，标志着蒙古国绘画艺术进入了一个全新的时代。

这幅画创作的时间为1958年，是蒙古第一幅抽象作品，主题是慈祥的母亲。

下面几幅作品比较特殊，它们都是由不同类型的材料创作而成的。

皮革画

锻铜浮雕

这种作品只出现在社会主义时期，现在已经没人去做了，因为成本高，又没有市场。

看着这些作品，我能够感受到蒙古艺术家们对于本国文化的喜爱，他们常常将马、草原、和一些代表着蒙古精神和文化的符号作为创作主题。随着时代的发展，倾向于探索新艺术形式的画家则会借鉴东、西方现当代艺术大师作品中的表现方法，结合新的创作理念来表达这一主题。

这些多样化的艺术作品让我更加全面地了解蒙古的艺术脉络和文化发展。希望通过它们，你也可以离乌兰巴托近那么一点点。

（文章首发于“小活字”，作者卜凡，小活字图话书编辑，曾获德国红点设计大奖）

包头旅游景区大全 包头哪有好玩的旅游景点

风景名胜

·明代城寺美岱召：位于包头市土右旗萨拉齐镇东25公里处，是全国重点文物保护单位，国家AAA级旅游景点。美岱召始建于明代中期，是明朝隆庆五年（1571年），被明朝封为顺义王的成吉思汗第十七世孙阿拉坦汗，统领蒙古土默特部居住的古城寺庙。1606年称灵觉寺，清乾隆曾赐名寿灵寺。美岱召的得名是因为麦达力活佛在此坐床的缘故。万历十一年（1583年），西藏僧界特派麦达力活佛来蒙古掌教，因麦达力活佛曾在灵觉寺坐床并为弥勒佛像主持开光仪式，人们便俗称灵觉寺为麦达力召即美岱召。美岱召是喇嘛教传入蒙古时的一个重要弘法中心，它在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史上都有重要的价值。

·五当召：位于包头市西北阴山深处的五当沟，距包头市区约70公里，是内蒙古地区现存最大、最完整的纯藏式喇嘛寺庙。五当，蒙古语柳树的意思，因庙前峡谷柳树繁茂而得名。始建于清康熙年间（1662—1722年），是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，后逐步扩大始具今日规模。乾隆二十一年（公元1756年）由乾隆皇帝赐名广觉寺。五当召规模宏大，殿堂全舍与西藏布达拉宫，青海塔尔寺齐名，为我国喇嘛教的三大名寺。

·希拉穆仁草原旅游区：位居包头市达茂联合旗的东南部，是蜚声海内外的旅游避暑胜地，又因希拉穆仁河畔有座历史久远的席力图召，故又名“召河”。

·塞汗塔拉：位于青山区建设路南美丽草原的台地之上，总面积近万亩，被誉为“城中草原”。

·吕祖庙：位于包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年，起初只是一个简陋的小庙，同治五年（1866年）扩建，庙号“妙法禅寺”，过去曾被称为包头“十大寺庙之一”。

·梅力更自然生态风景区：位于阴山山脉乌拉山南麓，包头西30公里（九路车终点站），南眺九曲黄河，西接巴彦淖尔盟。是国家AAA级旅游区。是以众多的巨型球状的花岗岩高山、瀑布和植物景观为主的自然风景区。景区内有梅力更沟、石包克图沟、西沟等奇峻峡谷，山体雄伟奇特、深幽险峭，主峰大桦背海拔2324米。景区保护面积56.7平方公里。官方网站

·九峰山自然保护区：位于阴山山脉中段，土默特右旗萨拉齐镇北约10公里处，总面积480多平方公里，主峰海拔2338米，在左右山峰、谷、瀑布、溪流的映衬下，显得更加巍峨雄奇，九峰山是西北高原地区少有的自然风景区。由九峰，西九峰，大西梁、天林背、平背册等大小山峰组成，这里有号称"小泰山"的主峰，有季节性的瀑布，有"石湖"有"一线天"有"南天门"这里不仅大小山峰峭壁屹立，雄奇伟岸，就是峡谷沟壑，溪流瀑布也很有特点。

·石门风景区：位于包头市北部阴山山脉的峡谷中，因流经景区的昆都仑河古称石门水而得名。

·赵长城：战国时期，今包头属于赵国九原地界，境内现有赵长城遗迹多处。其中位于石拐区国庆乡边墙壕村到九原区后营子乡的一段赵长城保存较好，是目前存世最为古老的一段长城。

·南海旅游度假村，水域辽阔，风光旖旎，北依青山，南接黄河，浩浩荡荡，飘飘渺渺，碧波荡漾，群鸥翔集，兰舟桂棹，渔歌对答，素有“塞外西湖”之美誉。2001年已被评为国家AAA级旅游风景区，同年，被内蒙古自治区批准为省级黄河湿地自然保护区。包头南海是我国较大的内湖风景区之一，紧邻黄河，占地面积1585公顷，其中水域面积333公顷，湿生草地面积亩，有200多种野生动植物在这里繁衍生息。

·包头市赛汗塔拉森林公园：包头又称鹿城，赛汗塔拉因其中有一“圣鹿园”而成名，占地面积约多亩，拥有特色餐饮住宿，园内旅游设施齐全，拥有包头地区最大的人造滑雪场，曾被评为中国最大的城市草场。

昆都伦水库

赛罕塔拉公园

梅力更

包头乐园

中国古建筑风格

一.地方民族风格（地理）

中国地域辽阔，自然条件差别很大，地区间(特别是少数民族聚居地和山区)的封闭性很强，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格，大体上可以归纳为以下8类:

1、北方风格。集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜;建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓;多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。总的风格是开朗大度。

2、西北风格。集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。很少使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，木装修更简单。这个地区还常有窑洞建筑，除靠崖凿窑外，还有地坑窑、平地发券窑。总的风格是质朴敦厚。但在回族聚居地建有许多清真寺，它们体量高人，屋顶陡峻，装修华丽，色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。

3、江南风格。集中在长江中下游的河网地区。组群比较密集，庭院比较狭窄。城镇中大型组群(大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等)很多，而且带有楼房;小型建筑(一般住宅、店铺)自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。总的风格是秀丽灵巧。

4、岭南风格。集中在珠江流域山岳丘陵地区。建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄，多有封火山墙，屋顶坡度陡峻，翼角起翘更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强、雕刻、彩绘富丽繁复，手法精细。总的风格是轻盈细腻。

5、西南风格。集中在西南山区，有相当一部分分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区。多利用山坡建房，为下层架空的干栏式建筑。平面和外形相当自由，很少成群出现。梁柱等结构构件外露，只用板壁或编席作为维维护屏障。屋而曲线柔和，拖出很长，出檐深远上铺木瓦或草秸口不太讲究装饰。总的风格是自由灵活。其中云南南部傣族佛寺空间巨大，装饰富丽，佛塔造型与缅甸类似，民族风格非常鲜明。

6、藏族风格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区。牧民多居褐色长方形帐篷。村落居民住碉房，多为2~3层小天井式木结构建筑，外面包砌石墙，墙壁收分很大，_丘面为平屋顶。石墙.丘的门窗狭小，窗外刷黑色梯形窗套，顶部檐端加装饰线条，极富表现力。喇l嘛寺庙很多，都建在高地_丘，体量高大，色彩强烈，同样使用厚墙、平顶，重点部位突出少量坡顶。总的风格是坚实厚重。

7、蒙古族风格。集中在蒙古族聚居的草原地区。牧民居住圆形毡包(蒙古包)，贵族的大毡包直径可达10余米，内有立柱，装饰华丽。刺嘛庙集中体现了蒙古族建筑的风格，它来源于藏族喇嘛庙原型，又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法，既厚重又华丽。

8、维吾尔族风格。集中在新疆维吾尔族居住区。建筑外部完全封闭，全用平屋顶，内部庭院尺度亲切，平面布局自由，并有绿化点缀。房间前有宽敞的外廊，室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰。总的风格是外部朴素单调，内部灵活精致。维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中的地方，体量巨大，塔楼高耸，砖雕、木雕、石膏花饰富丽精致。还多用拱券结构，富有曲线韵律。

二、时代风格（朝代）

由于中国古代建筑的功能和材料结构长时期变化不大，所以形成不同时代风格的主要因素是审美倾向的差异:同时，由于古代社会各民族、地区间有很强的封闭性，一旦受到外来文化的冲击，或.各地区民族间的文化发生了急剧的交融，也会促使艺术风格发生变化。根据这两点，可以将商周以后的建筑艺术分为3种典型的时代风格:

1、秦汉风格。商周时期已初步形成了，中国建筑者勺某些重要的艺术特征，如方整规则的庭院，纵轴对称的布局，木梁架的结构体系，由屋顶、屋身、基座组成的单体造型，屋顶在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地区的、时代的差异。春秋战国时期诸侯割据，各国文化不同，建筑风格也不统一。人体上可归纳为两种风格，即以齐、晋为卞的中原北方风格和以楚、吴为主的江淮风格。秦统一全国，将各国文化集中于关中，汉继承秦文化，全国建筑风格趋

于统一。代表秦汉风格的主要是都城、宫室、陵墓和礼制建筑。其特点是，都城区划规则，居住里坊和市场以高墙封闭;宫殿、陵墓都是很大的组群，其主体为高大的团块状的台榭式建筑;重要的单体多为十字轴线对称的纪念型风格，尺度巨大，形象突出;屋顶很大，曲线不显著，但檐端已有了‘、反宇”;雕刻色彩装饰很多，题材诡橘，造型夸张，色调浓重;重要建筑追求象征涵义，虽然多有宗教性内容，但都能为人所理解口秦汉建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确，布局铺陈舒展，构图整齐规则，同时表现出质朴、刚健、清晰、浓重的艺术风格。

2、隋唐风格。魏晋南北朝是中国建筑风格发生重大转变的阶段。中原士族南下，北方少数民族进入中原，随着民族的大融合，深厚的中原文化传入南方，同时也影响了北方和西北。佛教在南北朝时期得到空前发展口随之输入的佛教文化，几乎对所有传统的文学艺术产生了重大影响，增加了传统艺术的门类和表现手段，也改变了原有的风格口同时，文人士大夫退

隐山林的生活情趣和川园风景诗的出现，以及对江南秀美风景地的开发，正式形成了，中国园林的关学思想和基本风格，由此也引仲出浪漫主义的情调。隋唐国内民族大统一，又与西域交往频繁，更促进了多民族间的文化艺术交流。秦汉以来传统的理性精神中揉入了佛教的和西域的异国风味，以及南北朝以来的浪漫情调，终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风格。其特点是，都城气派宏伟，方整规则;宫殿、坛庙等大组群序列恢阔舒展，空间尺度很大;建筑造型浑厚，轮廓参差，装饰华丽;佛寺、佛塔、石窟寺的规模、形式、色调异常丰富多采，表现出中外文化密切交汇的新鲜风格。

3、明清风格。五代至两宋，中国封建社会的城市商品经济有了巨大发展，城市生活内容和人的审美倾向也发生了很显著的变化，随之也改变了艺术的风格。五代十国和宋辽金元时期，国内各民族、各地区之间的文化艺术再一次得到交流融扛;元代对西藏、蒙古地区的开发，以及对阿拉伯文化的吸收，又给传统文化增添了新鲜血液。明代继元又一次统一全国，清代最后形成了统一的多民族国家。中国建筑终十在清朝盛期(18世纪)形成最后一种成熟的风格。其特点是，城市仍然规格方整，但城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼;城市中或近郊多有风景胜地，公共游览活动场所增多;重要的建筑完全定型化、规格化，但群体序列形式很多，手法很丰富:民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格;私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟。总之，盛清建筑继承了前代的理性精神和浪漫情调，按照建筑艺术特有的规律，终于最后形成了中国建筑艺术成熟的典型风格一雍容大度，严谨典丽，机理清晰，而又富于人情趣味。

秦汉、隋唐、明清3个时期相距时间基本相等，它们是国家大统一、民族大融合的3个时代，也是封建社会前、中、后3期的代表王朝。作为正面地、综合地反映生活的建筑艺术，这3种时代风格所包含的内容，显然远远超出了单纯的艺术范围;建筑艺术风格的典型意义和它们的反映功能，显然也远远超过了建筑艺术本身。

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